Institutes 3.20.15 — OF PRAYER—A PERPETUAL EXERCISE OF FAITH. THE DAILY BENEFITS DERIVED FROM IT. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이 주제에서 몇 가지 질문이 반론으로 제기된다. 성경은 마음이 제대로 진정되거나 다스려지지 않은 상태에서 나온 어떤 기도들에 하나님이 응하셨다고 전한다. 요담이 세겜 주민들에게 후에 그들에게 닥친 재앙을 저주한 것은 근거가 있었지만, 그는 분노와 복수심으로 불타오르고 있었다(삿 9:20). 따라서 하나님이 그 저주에 응하심으로써 격한 충동들을 승인하시는 것처럼 보인다. 비슷한 열기가 삼손을 사로잡았는데, 그가 이렇게 기도했다. "하나님이여 원하건대 나를 힘 있게 하사 블레셋 사람들이 나의 두 눈 뺀 것을 단번에 갚게 하옵소서"(삿 16:28). 어느 정도 선한 열심이 섞여 있었지만, 그의 지배적인 감정은 강렬하고 따라서 악한 복수심이었다. 하나님은 동의하셨고, 따라서 기도가 말씀의 규칙에 맞지 않게 형성되었어도 효과적이라고 추론될 수 있다. 그러나 나는 이렇게 대답한다. 첫째로, 특별한 사례들이 영속적인 법을 폐기하지 않는다. 둘째로, 특별한 암시들이 때로 소수의 개인들에게 이루어졌고, 그들의 경우는 일반 사람들의 경우와 다르게 된다. 구세주께서 엘리야의 본보기를 섣불리 따르려 했던 제자들에게 하신 대답을 주목해야 한다. "너희는 어떠한 영에 속한 것을 알지 못하는도다"(눅 9:55). 그러나 더 나아가야 한다. 하나님이 동의하시는 소원들이 언제나 그분을 기쁘시게 하는 것은 아니다. 그분은 동의하시는데, 그것이 본보기로서 필요하기 때문이다. 즉, 부당하게 압박받는 비참한 자들을 돕고, 불의하게 해침을 받은 자들이 도움을 간구할 때 그 신음 소리를 들으신다는 성경의 교리를 분명한 증거로 제시하기 위해서이다. 따라서 하나님은 불경건한 자들의 잔인함, 약탈, 폭력, 음란, 다른 범죄들에 벌을 내리시면서, 포악함과 분노를 억제하시고 전제적 권력을 전복하시면서, 부당하게 압박받은 자들을 도우신다고 선언하셨다. 비록 그들이 알지 못하는 신에게 부르짖을 뿐이지만 말이다. 기도들이 믿음으로 하늘에 닿지 않아도 효과가 없지 않다는 것을 분명히 가르치는 시편이 하나 있다(시 107:6, 13, 19). 그것은 자연적 본능으로 필요가 믿는 자들에게서 못지않게 믿지 않는 자들에게서 짜내는 기도들을 열거하며, 하나님이 그럼에도 불구하고 그 결과로 보아 그들에게 은혜롭다는 것을 보여 준다. 이것이 그런 기도들이 그분을 기쁘시게 한다는 것을 증언하기 위한 것인가? 결코 아니다. 첫째는 심지어 믿지 않는 자들의 소원도 거절되지 않는다는 그분의 자비를 더욱 크게 표시하거나 드러내기 위한 것이다. 둘째는 때로는 불경건한 자들의 울부짖음도 유익이 없지 않다는 것을 볼 때, 그분의 참된 예배자들에게 더욱 간절히 기도하도록 자극하기 위한 것이다. 그러나 이것이 신자들로 하여금 하나님이 그들에게 부과하신 법에서 벗어나거나, 원하는 것을 얻은 불경건한 자들을 부러워하는 이유가 되지 않는다. 앞서 우리는 하나님이 아합의 꾸며낸 회개에 굴복하신 것은 그가 진심으로 그분의 은혜를 구할 때 택하신 자들의 말을 얼마나 기꺼이 들으시는지를 보여 주기 위함이라고 관찰했다. 따라서 그분은 이스라엘 백성들이 그들의 기도를 들으실 만큼 준비된 그분을 경험한 후 금방 자신들의 악한 성향으로 돌아갔다고 책망하신다. 사사기에서도 그들이 울 때마다—비록 그 눈물이 거짓되었을지라도—원수들의 손에서 건져냄을 받았다는 것이 분명하다. 따라서 하나님이 악인과 선인에게 차별 없이 해를 보내시듯, 좋은 대의명분을 가진 자들의 눈물을 멸시하지 않으시고 그들의 슬픔이 위로받을 만한 자들의 눈물을 경멸하지 않으신다. 한편, 그분이 그들의 말을 들으신다 해도, 그것은 그분의 선하심의 다른 멸시자들에게 음식을 공급하시는 것보다 더 구원과 관계가 있지 않다.

아브라함과 사무엘에 대한 더 어려운 질문이 있다. 아브라함은 하나님의 말씀으로부터 어떤 지시도 없이 소돔 백성을 위해 기도했고, 사무엘은 명백한 금지에도 불구하고 사울을 위해 기도했다(창 18:23; 삼상 15:11). 예레미야의 경우도 비슷하다. 성이 멸망하지 않기를 기도했다(렘 32:16). 그들의 기도는 거절되었지만, 그들이 믿음 없이 기도했다고 단언하는 것은 가혹해 보인다. 사려 깊은 독자들은 이 해결책으로 만족하기를 바란다. 즉, 하나님이 우리에게 합당치 않은 자들에게도 자비를 베풀라고 명하시는 일반적인 원칙에 의존하면서, 그들은 믿음이 완전히 없지는 않았다. 비록 이 특별한 경우에는 그들의 소원이 이루어지지 않았지만 말이다. 아우구스티누스가 날카롭게 말한다. "성도들이 하나님이 작정하신 것과 반대로 구할 때 어떻게 믿음으로 기도하는가? 그것은 그들이 그분의 숨겨진 불변의 뜻이 아니라, 그분이 그들에게 암시하여 다른 방식으로 들으시는 뜻에 따라 기도하기 때문이다"(아우구스티누스, 신국론 22권 2장). 이것은 참으로 말해진 것이다. 그분은 불가해한 섭리로 성도들의 기도가—비록 믿음과 오류가 섞여 있을지라도—헛되지 않도록 사건들을 다스리신다. 그러나 이것이 모방을 정당화하지 않는다. 성도들 자신도 그 경계를 넘어섰다는 것을 나는 부인하지 않는다. 따라서 확실한 약속이 없을 때는 우리의 간구에 조건을 덧붙여야 한다. 여기서 다윗의 기도를 참조할 수 있다. "주께서 명령하신 심판을 위하여 깨소서"(시 7:6). 그는 특별히 시간적 복을 위해 기도하는 지시를 받았다고 상기시킨다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-20-15 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반