Institutes 3.2.35 — OF FAITH. THE DEFINITION OF IT. ITS PECULIAR PROPERTIES. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이전에 우리의 본성의 부패를 다루면서(2권 2, 3장) 사람들이 믿음에 얼마나 무능한지를 더 충분히 보여 주었으므로, 그것을 반복하여 독자를 피로하게 만들지 않겠다. 믿음의 영이 바울에 의해 성령으로부터 받은 바로 그 믿음과 동의어로 사용된다는 것만 언급하면 충분하다. 그런데 우리는 그것을 자연적으로 가지고 있지 않다(고후 4:13). 그래서 그는 데살로니가 사람들을 위해 기도하기를, "우리 하나님이 너희를 그 부르심에 합당한 자로 여기시고 모든 선함의 기쁘심과 믿음의 역사를 능력으로 이루게 하시기를"(살후 1:11) 원한다고 한다. 여기서 믿음을 하나님의 역사로 지칭하고 그것을 수식어로 구별하여 적절하게 그분의 기쁘신 뜻이라고 부름으로써, 그는 그것이 사람 자신의 본성으로부터가 아님을 선언한다. 이것으로 만족하지 않고 그는 그것이 하나님의 능력의 설명이라고 덧붙인다. 고린도 사람들에게 말할 때 믿음이 "사람의 지혜에 있지 아니하고 하나님의 능력에 있다"(고전 2:4)고 할 때, 그는 의심할 여지 없이 외적인 기적들을 말하는 것이지만, 버림받은 자들이 그것들을 보고도 눈이 멀기 때문에 그는 또한 그가 다른 곳에서 언급하는 그 내적 인침도 포함한다. 그리고 이 가장 탁월한 선물에서 그분의 관대하심을 더 잘 보여 주기 위해, 하나님은 그것을 모든 사람에게 무차별적으로 주시지 않고 특별한 특권으로 뜻하신 자들에게 나누어 주신다. 이에 관해 우리는 이미 성경 구절들을 인용했는데, 이에 관해 아우구스티누스가 충실한 해석자로서 외친다: "우리 구주는 그분에 대한 믿음이 공로가 아니라 선물임을 가르치시기 위해 말씀하신다: '나를 보내신 아버지께서 이끌지 아니하시면 아무도 내게 올 수 없느니라'(요 6:44). 두 사람이 들을 때 하나는 멸시하고 다른 하나는 올라가는 것은 이상하다. 멸시하는 자는 그것을 자신에게 돌리게 하라; 올라가는 자는 그것을 자신에게 돌리지 말게 하라." 다른 구절에서 그는 묻는다: "어찌하여 하나가 받고 다른 하나는 받지 못하는가? 나는 이것이 십자가의 깊은 비밀들 중 하나임을 부끄럽지 않게 말한다. 우리가 탐색할 수 없는 하나님의 심판의 어떤 알 수 없는 깊음으로부터, 우리의 모든 능력이 나온다. 나는 내가 능하다는 것을 안다. 그러나 어떻게 내가 능한지는 모른다—여기까지만 보이니, 이것이 하나님에게서 온다는 것. 그런데 어찌하여 하나는 받고 다른 하나는 않는가? 이것은 내게 너무 크다. 그것은 십자가의 심연이다. 나는 경이로움으로 외칠 수 있을 뿐, 논의하고 증명할 수 없다." 전체의 결론은 이것이다. 그리스도가 자신의 영의 행위로 우리 안에 믿음을 낳으실 때, 그분은 동시에 우리를 자신의 몸에 접붙여 우리가 모든 복의 참여자가 되게 하신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-2-35 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반