Institutes 3.2.33 — OF FAITH. THE DEFINITION OF IT. ITS PECULIAR PROPERTIES. (ko)

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말씀의 단순한 외적 나타남은 믿음을 낳기에 충분하지만, 우리의 눈멂과 왜곡이 방해하지 않는다면 그럴 것이다. 그러나 우리 마음의 허영으로의 성향이 너무 강해서 결코 하나님의 진리에 달라붙지 못하고, 그 둔함이 너무 커서 그분의 빛 안에서도 항상 눈이 멀어 있다. 따라서 성령의 조명 없이는 말씀이 아무런 효과도 없다. 또한 이로부터 믿음이 인간의 이해보다 더 높은 무언가라는 것이 분명하다. 성령의 조명으로 마음이 밝아지는 것만으로는 충분하지 않을 것이다. 만일 그분의 능력으로 마음도 강화되고 지탱되지 않는다면. 여기서 스콜라 신학자들은 완전히 길을 잃는다. 그들은 믿음에 관한 고려에서 이해력의 단순한 동의에만 전적으로 머물고 마음의 확신과 안전을 완전히 간과한다. 믿음은 두 가지 방식에서 하나님의 특별한 선물이다—마음을 정결하게 하여 하나님의 진리에 대한 맛을 느끼게 하고, 그 뒤에 그것을 그 안에 확립한다. 왜냐하면 성령은 단지 믿음을 처음 생겨나게 할 뿐만 아니라 점차로 그것을 증가시켜서 그것을 통해 우리를 하늘 나라로 인도하시기 때문이다. 바울은 "너에게 부탁한 아름다운 것을 우리 안에 사시는 성령으로 말미암아 지키라"(딤후 1:14)고 말한다. 바울이 성령을 믿음의 듣기로 주어진다고 말하는 뜻(갈 3:2)은 쉽게 설명될 수 있다. 만일 성령의 단 하나의 선물만 있다면, 믿음의 창시자이자 원인인 분이 모순 없이 그 결과라고 말해질 수 없다. 그러나 하나님이 그분의 교회를 장식하시고 믿음의 계속적인 보태심으로 그것을 완전함으로 인도하시는 은사들을 칭찬한 후에는, 그가 믿음에 준비시켜 주는 바로 그 선물들을 믿음에 귀속시키는 것이 이상할 것이 없다. 그리스도를 믿을 수 있는 자는 그에게 그것이 주어진 자들뿐이라는 말씀이 어떤 이들에게는 역설처럼 보인다. 그러나 이것은 부분적으로 그들이 천상적 지혜가 얼마나 깊고 심오한지, 그리고 사람의 마음이 신적 신비를 분별하는 데 얼마나 둔한지를 관찰하지 않고, 부분적으로 그들이 믿음의 주된 부분인 그 굳고 안정된 마음의 항구성에 아무런 주의를 기울이지 않기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-2-33 (Calvin Institutes, PD)
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