Institutes 3.2.3 — OF FAITH. THE DEFINITION OF IT. ITS PECULIAR PROPERTIES. (ko)

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나는 물론 부인하지 않는다—우리가 무지에 너무나 둘러싸여 있어서—이 육체의 짐을 벗어 버리고 하나님의 임재에 더 가까이 나아가기 전까지는, 지금도 그리고 앞으로도 많은 것들이 완전히 가려진 채로 남아 있을 것이다. 그런 경우에는 판단을 보류하고 교회와의 일치를 유지하기로 결단하는 것이 가장 적절한 방도이다. 그러나 이를 구실 삼아, 겸손으로 누그러진 무지를 믿음의 이름으로 존중하는 것은 지극히 어리석은 일이다. 믿음은 교회에 대한 경외에서가 아니라 하나님과 그리스도를 아는 지식에서 비롯된다(요 17:3). 그들이 이 암묵적 믿음으로 어떤 미로를 만들어 놓았는지 우리는 알고 있다—무지한 자들이 교회의 이름으로 규정해 준다면 가장 괴물 같은 오류조차도 아무런 분별 없이 신탁처럼 받아들이는 것이다. 이 무분별한 경솔함은 사실상 가장 확실한 멸망의 낭떠러지이지만, 그들은 아무것도 분명하게 믿지 않고 다만 "이것이 교회의 믿음이라면"이라는 단서를 달아 두었다는 이유로 변명한다. 그들은 이렇게 오류 안에서 진리를, 어둠 안에서 빛을, 무지 안에서 참된 지식을 발견하는 체한다. 이 견해들을 논박하는 데 더 이상 시간을 들이지 않고, 우리는 독자에게 이것들을 우리의 것과 비교해 보라고만 권한다. 진리의 명료함이 그 자체로 충분한 반박을 제공할 것이다. 그들이 제기하는 문제는 많은 무지의 흔적이 남아 있는 암묵적 믿음이 있을 수 있느냐가 아니라, 그들은 어리석은 무지 안에 살면서 그것을 탐닉하는 사람들도, 알지 못하는 것들에 관하여 교회의 권위와 판단에 동의하기만 한다면 올바로 믿는 것이라고 주장한다는 점이다. 마치 성경이 한결같이 믿음에는 이해가 함께한다고 가르치지 않는 것처럼 말이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-2-3 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반