Institutes 3.2.25 — OF FAITH. THE DEFINITION OF IT. ITS PECULIAR PROPERTIES. (ko)

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같은 가르침은 베르나르가 성전 헌당에 관한 다섯 번째 설교에서 이 주제를 전문적으로 다룰 때도 나타난다: "하나님의 은혜로 때때로 영혼을 묵상하다 보면, 그 안에 두 가지 반대되는 것이 있는 것처럼 보인다. 영혼을 그 자체로, 자기 자신으로서 바라볼 때, 내가 그것에 관해 가장 진실하게 말할 수 있는 것은 그것이 무(無)로 전락했다는 것이다. 그 비참함들을 하나하나 열거할 필요가 있겠는가? 죄의 짐이 얼마나 무거운지, 어둠으로 얼마나 가려졌는지, 유혹에 얼마나 옭혀 있는지, 욕망으로 얼마나 가득한지, 정욕에 얼마나 지배받는지, 착각으로 얼마나 채워졌는지, 악으로 얼마나 기울어졌는지, 온갖 악덕으로 얼마나 치우쳐 있는지; 마지막으로 수치와 혼란으로 가득한지를. 그것의 모든 의(義)가 진리의 빛으로 검토하면 더러운 옷에 불과하다면(사 64:6), 그것의 불의가 어떠할지는 짐작할 수 있다. '만일 네 안에 있는 빛이 어둠이면 그 어둠이 얼마나 심하겠느냐?'(마 6:23). 그렇다면 어떻게 되는가? 사람은 의심할 여지 없이 허무에 종속되었다—사람은 무로 전락했다—사람은 아무것도 아니다. 그러나 하나님이 높이시는 자가 어찌 완전한 아무것도 아닌 것이겠는가? 하나님의 마음이 주어진 자가 어찌 아무것도 아니겠는가? 다시 숨 쉬자, 형제들이여. 우리가 마음속으로는 아무것도 아니지만, 아마도 하나님의 마음속에 우리의 무언가가 남아 있을 것이다. 오 자비의 아버지여! 오 비참한 자들의 아버지여! 어찌하여 당신은 당신의 마음을 우리 안에 심으십니까? 당신의 마음이 있는 곳에 당신의 보물도 있습니다. 그런데 우리가 아무것도 아니라면 어찌 우리가 당신의 보물이겠습니까? 당신 앞에서는 모든 나라들이 아무것도 아닌 것 같습니다. 당신 앞에서라는 점에 주목하십시오—당신 안에서가 아니라. 그들은 당신의 진리의 판단 안에서는 그러하지만, 당신의 애정과 관계해서는 그렇지 않습니다. 당신은 없는 것들을 있는 것처럼 부르시니, 그것들은 당신이 그것들을 '없는 것'이라고 부르시기 때문에 없는 것이요; 그런데도 그것들은 당신이 그것들을 부르시기 때문에 있습니다. 왜냐하면 그것들이 자체로는 없지만, 바울의 말씀대로 당신 안에서는 있기 때문입니다: '행위로 말미암지 않고 부르시는 이로 말미암아'(롬 9:11)." 그리고 그는 두 관점 모두에서 연결이 놀랍다고 계속해서 말한다. 분명히 연결된 것들은 서로를 상호적으로 파괴하지 않는다. 그는 결론에서 다음과 같이 더 명확하게 설명한다: "만일 두 관점 모두에서 우리가 무엇인지 부지런히 생각한다면—한 관점에서는 우리의 무(無)함을, 다른 관점에서는 우리의 위대함을—우리의 자랑이 억제되는 것처럼 보일 것이다. 그러나 아마도 오히려 그것이 증가하고 확증될 것인데, 왜냐하면 우리가 자신 안에서가 아니라 주님 안에서 자랑하기 때문이다. 우리의 생각은, 만일 그분이 우리를 구원하기로 작정하셨다면 우리는 건짐을 받을 것이라는 것이다. 그리고 여기서 우리는 다시 숨 쉬기 시작한다. 그러나 더 높은 곳으로 올라가서, 하나님의 도시를 찾고, 성전을 찾고, 우리의 집을 찾고, 우리의 신랑을 찾자. 나는 두렵고 떨리는 마음으로 말할 때도 자신을 잊지 않았다: 우리는 있다—하나님의 마음에 있다. 우리는 우리 자신의 존엄함으로서가 아니라 그분의 고귀하게 하심으로 있는 것이다."

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-2-25 (Calvin Institutes, PD)
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