Institutes 3.19.9 — OF CHRISTIAN LIBERTY. (ko)

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그러나 그리스도인의 자유는 모든 부분에서 영적인 문제임을 주의 깊게 살펴야 한다. 그 전체적인 힘은 떨리는 양심에 평화를 주는 데 있다. 죄 용서에 대해 불안해하거나, 육체의 연약함으로 오염된 불완전한 행위들이 하나님을 기쁘게 하는지 혼란스러워하거나, 무관한 것들의 사용에 대해 당혹해하는 양심 말이다. 그러므로 이것을 자신의 욕정을 가리는 겉옷으로 사용하여 하나님의 좋은 선물들을 방종하게 남용하거나, 사람들 앞에서 사용하지 않으면 자유가 없다고 생각하고 그 사용에 있어 연약한 형제들에 대해 전혀 배려하지 않는 사람들은 이 자유를 왜곡하여 해석하는 것이다. 이 점에서 현 시대의 죄가 더 많다. 사치스럽게 살 수 있는 재력이 있는 사람으로서 풍성한 연회와 화려한 의복과 집의 사치스러운 웅장함을 즐기지 않는 사람이 거의 없으며, 온갖 종류의 고급스러움에서 이웃을 능가하고 싶어 하지 않는 사람이 없고, 자신의 화려함을 대단히 자랑하지 않는 사람이 없다. 그리고 이 모든 것이 그리스도인의 자유라는 명목으로 정당화된다. 그것들은 무관한 것들이라고 말한다. 무관하게 사용된다면 나도 인정한다. 그러나 그것들을 너무 열렬히 갈망하고, 자랑스럽게 뽐내고, 사치스러운 낭비로 탐닉하면, 본래는 합법적이었던 것들이 이런 악으로 오염된다. 바울은 무관한 것들에 관해 훌륭한 구별을 한다. "깨끗한 자들에게는 모든 것이 깨끗하나 더럽고 믿지 아니하는 자들에게는 아무것도 깨끗한 것이 없고 오히려 그들의 마음과 양심이 더러운지라"(딛 1:15). 이미 위안을 받은 부자들에게 화가 선언되는 이유는 무엇인가(눅 6:24)? 그들은 배부르고, 지금 웃으며, "상아 침상에 누워 자리를 폈으며", "가옥에 가옥을 연하며" "전토에 전토를 더하며", "비파와 수금과 소고와 저를 잡고 포도주를 마신다"(암 6:6; 사 5:8, 10). 물론 상아와 금, 부는 하나님의 좋은 창조물로서 하나님의 섭리로 인간이 사용하도록 허락되고 심지어 정해진 것이다. 또 웃거나 배부르거나 오래된 재산에 새것을 더하거나 음악을 즐기거나 포도주를 마시는 것이 금지된 적도 없다. 이것은 사실이다. 그러나 수단이 주어졌을 때 사치 속에서 뒹굴고, 현재로 마음과 영혼을 취하게 하고, 항상 새로운 쾌락을 쫓는 것은 하나님의 선물의 합법적인 사용과는 거리가 매우 멀다. 그러므로 그들은 지나친 욕망과 지나친 낭비, 허영, 오만을 억누르고, 순수한 양심으로 하나님의 선물들을 순수하게 사용해야 한다. 마음이 이런 절제의 상태로 이끌릴 때 비로소 합법적인 사용을 조절할 수 있을 것이다. 반면에 이 절제가 없을 때는 평민적이고 일상적인 쾌락도 과분하다. 왜냐하면 거친 소박한 옷 속에 오만한 마음이 종종 깃들고, 고운 세마포와 자줏빛 아래 진정한 겸손이 숨어 있는 것은 사실이기 때문이다. 그러므로 각 사람은 가난하게 또는 적당하게 또는 풍요롭게 자기 형편에 따라 살되, 모두 하나님께서 주시는 양식은 사치가 아니라 생명을 위한 것임을 기억하고, 어떤 상태에서든 바울과 함께 "자족하기를 배웠다"고 말하고, "낮아지는 방법도 알고 풍부에 처하는 방법도 알며", "배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처하는 방법"을 아는 것을 그리스도인의 자유의 법칙으로 여겨야 한다(빌 4:11).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-19-9 (Calvin Institutes, PD)
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