Institutes 3.19.3 — OF CHRISTIAN LIBERTY. (ko)

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이 점에서 갈라디아서 전체의 주제가 거의 다 걸려 있다. 그 서신에서 바울이 오직 의식적(儀式的) 율법에서의 자유만을 주장했다고 가르치는 사람들이 얼마나 터무니없는 해석자인지는 명시적 구절들로 증명할 수 있다. 그 구절들은 다음과 같다. "그리스도께서 우리를 위하여 저주를 받은 바 되사 율법의 저주에서 우리를 속량하셨으니." "그러므로 그리스도께서 우리를 자유롭게 하려고 자유를 주셨으니 굳건히 서서 다시는 종의 멍에를 메지 말라. 보라 나 바울은 너희에게 말하노니 너희가 만일 할례를 받으면 그리스도께서 너희에게 아무 유익이 없으리라. 내가 할례를 받는 각 사람에게 다시 증언하노니 그는 율법 전체를 행할 의무를 가진 자라. 율법 안에서 의롭다 함을 얻으려 하는 너희는 그리스도에게서 끊어지고 은혜에서 떨어진 자로다"(갈 3:13; 5:1-4). 이 말씀들은 분명히 의식적 자유보다 더 높은 차원의 것을 가리킨다. 물론 바울이 거기서 의식적 문제를 다루고 있다는 것은 인정한다. 왜냐하면 그리스도의 오심으로 폐지된 율법의 옛 그림자를 기독교회로 다시 끌어들이려는 거짓 사도들과 싸우고 있었기 때문이다. 그러나 이 문제를 논하면서 논쟁 전체가 달려 있는 더 높은 차원의 주제를 도입할 필요가 있었다. 첫째, 유대적 그림자들이 복음의 밝은 빛을 가리고 있었으므로, 그는 모세적 의식들이 예표했던 모든 것이 그리스도 안에서 완전히 나타났음을 보여준다. 둘째, 저 사기꾼들이 이 순종으로 하나님의 은혜를 공로로 얻기에 충분하다는 가장 해로운 생각을 백성에게 심어주었으므로, 그는 믿는 사람들이 어떤 행위로도, 더구나 그런 하찮은 의식들로는 하나님 앞에서 칭의를 얻을 수 있다고 상상하지 말라고 강력히 주장한다. 동시에 그는 그리스도의 십자가로 인해 그들이 율법의 정죄에서 자유롭게 되었음을 보여준다. 그렇지 않으면 모든 사람이 그 정죄에 노출되어 있으므로, 오직 그리스도 안에서만 완전한 안전을 누릴 수 있다. 이 논증은 본 주제와 직접 연관된다(갈 4:5, 21 등). 마지막으로 그는 양심의 자유에 대한 믿는 사람들의 권리를 주장하는데, 이 자유는 필요 없이 제한되어서는 안 된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-19-3 (Calvin Institutes, PD)
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