Institutes 3.19.16 — OF CHRISTIAN LIBERTY. (ko)

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그러므로 행위가 사람들에 관한 것이라면, 양심은 하나님을 향한 것이다. 선한 양심은 마음의 내적 성실함에 다름 아니다. 이 의미에서 바울은 "명령의 목적은 청결한 마음과 선한 양심과 거짓이 없는 믿음에서 나오는 사랑이라"고 말한다(딤전 1:5). 그는 같은 장에서 양심이 지성과 얼마나 다른지를 말할 때 이것을 더 보여준다. "믿음과 착한 양심을 가지라. 어떤 이들은 이 양심을 버렸고 그 믿음에 관하여는 파선하였느니라"(딤전 1:19). 왜냐하면 이 말씀들로 그는 양심이 하나님을 섬기려는 활발한 성향, 경건하고 거룩하게 살고자 하는 진실한 소원임을 암시하기 때문이다. 물론 때로는 사람들에게까지 확장된다. 바울이 "이로 말미암아 나도 하나님과 사람에 대하여 항상 양심에 거리낌이 없기를 힘쓰노라"고 증언할 때처럼(행 24:16). 그는 선한 양심의 열매가 나아가 사람들에게까지 미치기 때문에 이렇게 말한다. 그러나 내가 말했듯이 엄밀하게는 오직 하나님께만 관계된다. 그러므로 법이 양심을 구속한다고 할 때 그것은 단순히 개인을 구속하는 것이지, 사람들을 살피거나 그들을 고려하지 않는다. 예를 들어, 하나님께서는 우리에게 마음을 정욕에서 순결하고 깨끗하게 지키도록 명령하실 뿐 아니라, 모든 외적 음란과 음란한 말도 금하신다. 내 양심은 이 율법의 준수에 복종되는데, 세상에 다른 사람이 한 명도 없다 해도 그렇다. 그리고 이를 어기는 사람은 형제들에게 나쁜 본을 보이는 것만으로 죄를 짓는 것이 아니라, 하나님 앞에서 양심 안에서 유죄 선고를 받는다. 무관한 것들에서는 같은 규칙이 적용되지 않는다. 우리는 걸림돌이 되는 모든 것을 삼가야 하지만, 자유로운 양심으로 해야 한다. 그래서 바울은 우상에게 제물로 바쳐진 고기에 관해 말할 때 이렇게 말한다. "만일 누가 너희에게 이것은 제물이라 말하거든 알게 한 자와 그 양심을 위하여 먹지 말라." "양심이라 함은 너의 것이 아니요 남의 것이니라"(고전 10:28-29). 미리 권면을 받은 믿는 사람이 그 제물로 바쳐진 고기를 여전히 먹는다면 죄를 범하는 것이다. 그러나 그가 삼가는 것이 형제에 관한 한 필요하고 하나님께서 명하신 것이라 해도, 여전히 양심의 자유를 유지하기를 그치지 않는다. 이렇게 율법이 외적 행위를 구속하는 동안에도 양심은 자유롭게 둠을 볼 수 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-19-16 (Calvin Institutes, PD)
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