Institutes 3.18.9 — THE RIGHTEOUSNESS OF WORKS IMPROPERLY INFERRED FROM REWARDS. (ko)

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나는 그들이 닥치는 대로 성경에서 무모하게 붙잡은 모든 것들을 우리에 대한 반론으로 던지는 소르본 학파의 어리석음을 일일이 다루고 싶지 않다. 그중 일부는 너무 우스꽝스러워서, 언급하면 오히려 내가 경박하다는 비난을 받을 것 같다. 따라서 우리 구주의 표현 중 그들이 매우 기뻐하는 한 구절을 해설하는 것으로 마무리하겠다. 율법 교사가 그에게 "선한 선생님이여, 내가 영생을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?" 하고 물었을 때, 그는 "네가 생명에 들어가려면 계명들을 지키라"(마 19:16~17)고 대답하셨다. 그들은 묻는다. "은혜의 저자 자신이 계명의 준수로 하늘 나라를 얻으라고 명하는데, 우리가 무엇을 더 바라는가?" 마치 그리스도께서 자신이 대화하는 사람들의 성격에 맞게 답하신 것이 명백하지 않은 것처럼.

여기서 그분은 영생의 방법에 대해 한 율법 교사에게 질문을 받는다. 그것도 단순한 질문이 아니라, 사람이 그것을 얻기 위해 무엇을 할 수 있는가 하는 질문이다. 말하는 자의 성격과 그의 질문 모두가 주님께서 이 답을 주시도록 유도하였다. 율법적 의에 대한 신념에 물들어 있던 그 율법 교사는 행위에 대한 맹목적인 신뢰를 가지고 있었다. 그가 묻는 것은 오직, 구원이 얻어지는 의의 행위들이 무엇인가 하는 것이었다. 따라서 그는 정당하게 율법으로 인도되었다. 율법 안에는 의의 완전한 거울이 있기 때문이다.

우리도 분명히 선언한다. 만약 생명이 행위에서 구해진다면, 계명들을 지켜야 한다. 그리스도인들에게 이 교리의 지식은 꼭 필요하다. 생명의 길에서 죽음의 낭떠러지로 떨어졌다는 것을 깨닫지 않으면, 어떻게 그들이 그리스도께로 피신하겠는가? 또한 생명의 길이 무엇인지를 먼저 이해하지 않으면, 그들이 그 길에서 얼마나 멀리 벗어났는지를 어떻게 이해하겠는가? 그들의 행실이 율법의 준수에 있는 하나님의 의와 얼마나 다른가를 볼 때에야 비로소, 안전의 피난처가 그리스도 안에 있다는 것을 느끼게 된다.

전체를 요약하면 이렇다. 만약 구원이 행위에서 구해진다면, 우리는 완전한 의를 가르쳐 주는 계명들을 지켜야 한다. 그러나 여기에 머물 수 없다. 그러면 과정 중간에 멈추는 것이기 때문이다. 우리 중 아무도 계명들을 지킬 수 없다. 이렇게 율법의 의에서 제외되면, 우리는 다른 구제책, 즉 그리스도의 믿음으로 피해야 한다. 따라서 행위에 대한 허망한 신뢰로 우쭐해 있는 율법 교사를 주님께서 여기서 율법으로 인도하신 것처럼, 율법은 그가 영원한 사망의 무서운 선고에 노출된 죄인임을 알게 하시려는 것이었다. 반면, 이미 이 지식으로 낮아진 다른 사람들에게는, 주님께서 다른 곳에서 율법에 대한 언급 없이 은혜의 약속으로 위로하신다. "수고하고 무거운 짐 진 자들아 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리라"(마 11:28~29).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-18-9 (Calvin Institutes, PD)
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