Institutes 3.18.7 — THE RIGHTEOUSNESS OF WORKS IMPROPERLY INFERRED FROM REWARDS. (ko)

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대적들은 또한 사도가 데살로니가 신자들을 그들의 환난 아래 위로할 때 한 말씀을 더욱 강하게 주장한다. 그는 그 환난들이 "너희가 하나님의 나라에 합당한 자로 여겨지게 하려는 것이니, 그것을 위하여 너희가 또한 고난을 받는 것이라. 너희를 환난 받게 하는 자들에게는 환난으로 갚으시고 환난 받는 너희에게는 우리와 함께 안식으로 갚으시는 것이 하나님의 공의니, 주 예수께서 그의 능력의 천사들과 함께 하늘로부터 나타나실 때에"(살후 1:6~7)라고 말한다. 히브리서 저자도 이렇게 말한다. "하나님은 불의하지 아니하사 너희 행위와 그의 이름을 위하여 나타낸 사랑으로 이미 성도를 섬긴 것과 이제도 섬기는 것을 잊어버리지 아니하심이라"(히 6:10).

앞의 구절에 대해 나는 이렇게 대답한다. 여기서 말하는 '합당함'은 공로적 가치의 합당함이 아니다. 하나님 아버지께서 아들로 선택하신 자들을 만아들 그리스도를 닮게 하고자 하시기 때문이다. 그리스도께서도 먼저 고난을 받고 나서 영광에 들어가셨듯이, 우리도 많은 환난을 통해 하나님 나라에 들어간다(행 14:22). 따라서 우리가 그리스도의 이름을 위해 환난을 받을 때, 우리는 어떤 의미에서 하나님께서 당신의 양 떼에게 찍으시는 표를 받는 것이다(갈 6:17). 그래서 우리는 하나님 나라에 합당한 자로 여겨진다. 왜냐하면 우리 몸에 우리 주님과 스승의 표를 지니기 때문이며, 이것들이 하나님의 자녀들의 표징이기 때문이다. 이 구절들도 같은 맥락에서 이해해야 한다. "우리가 예수의 죽음을 항상 몸에 지님은 예수의 생명도 우리 몸에 나타나게 하려 함이라"(고후 4:10). "내가 그리스도와 그 부활의 권능과 그 고난에 참여함을 알고자 하여 그의 죽으심을 본받아"(빌 3:10).

덧붙여진 이유는 어떤 공로도 증명하려는 것이 아니라, 하나님 나라에 대한 우리의 소망을 확증하려는 것이다. 마치 이렇게 말하는 것처럼. "네 원수들이 너에게 가져다 준 환난에 대해 그들에게 보복하시는 것이 하나님의 공의로운 심판에 합당한 것처럼, 이 환난들로부터 너에게 해방과 안식을 주시는 것도 합당하다."

뒤의 구절, 즉 하나님의 공의가 당신의 백성의 섬김을 간과하지 않는 것이 당연하다고 말하며 그것들을 잊는 것이 불의인 것처럼 암시하는 구절은 이렇게 설명된다. 하나님께서는 우리의 게으름을 일깨우기 위해, 그분의 이름의 영광을 위해 우리가 행하는 모든 수고가 헛되지 않을 것을 확신시켜 주신다. 이 약속은 모든 다른 약속들과 마찬가지로, 우리의 구원의 모든 확신이 달려 있는 자유로운 자비의 언약이 선행하지 않으면 아무 소용이 없다는 것을 항상 기억해야 한다. 그러나 그 약속을 신뢰하며, 우리는 우리의 섬김이 아무리 보잘것없어도 하나님의 관대하심이 그것들을 보상 없이 내버려 두지 않으실 것을 확신해야 한다. 우리의 이 기대를 확증하기 위해, 사도는 하나님이 불의하지 않으시며 한번 주신 약속과 일치하게 행하실 것이라고 선언한다. 따라서 여기서 의로움은 당연히 갚아야 할 것을 지불하는 공정함보다는 하나님의 약속의 진실성을 가리킨다. 이와 관련하여 아우구스티누스의 유명한 말이 있다. 이 거룩한 사람은 이 말에 기억할 만한 사상이 담겨 있기에 반복해서 사용하기를 마다하지 않았으며, 나 역시 항상 기억할 만한 가치가 있다고 생각한다. "주님은 신실하시다. 그분은 우리에게서 아무것도 받지 않으시고 모든 것을 우리에게 약속하심으로 스스로 우리의 채무자가 되셨다"(아우구스티누스, 시편 32, 109 편 주석 등).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-18-7 (Calvin Institutes, PD)
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