Institutes 3.18.10 — THE RIGHTEOUSNESS OF WORKS IMPROPERLY INFERRED FROM REWARDS. (ko)

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마침내 그들은 성경을 왜곡하여 지치고 나면, 궤변과 교묘한 말장난에 의지한다. 한 가지 교묘한 반론은, 믿음이 어느 곳에서 '일'이라고 불린다(요 6:29)는 것이다. 그래서 그들은 우리가 믿음을 행위에 대립시키는 것이 잘못이라고 추론한다. 마치 하나님의 뜻에 대한 순종으로 여겨진 믿음이 자신의 공로로 우리의 칭의를 얻을 수 있기라도 한 것처럼, 또는 하나님의 자비를 받아들임으로써 복음의 선포 안에서 우리에게 제공된 그리스도의 의를 우리 마음에 인치는 것이 아닌 것처럼. 내 독자들은 내가 이런 황당한 말들을 처리하느라 시간을 낭비하지 않아도 너그럽게 이해해 줄 것이다. 그것들은 외부의 공격 없이도 자체의 연약함으로 스스로 무너진다.

그러나 어느 정도 이치가 있어 보이는 반론 하나는, 경험이 적은 자들에게 어려움을 주지 않도록 지나가는 길에 처리하는 것이 적절할 것이다. 상식적으로 반대되는 것들은 같은 규칙으로 판단해야 하며, 각 죄가 우리에게 불의로 기소되는 것처럼, 마찬가지로 각 선행도 의의 칭찬을 받아야 마땅하다고 대적들은 말한다. 어떤 이들이 내놓는 대답, 즉 인간에 대한 정죄는 특정 죄들이 아니라 오직 불신앙에서 비롯된다는 것은 나를 만족시키지 못한다.

나도 실로 불신앙이 모든 악의 샘이요 뿌리라는 것에 동의한다. 왜냐하면 그것이 하나님으로부터의 첫 번째 반란 행위이며, 그 뒤에 율법의 특정한 범죄들이 뒤따르기 때문이다. 그러나 그들이 의와 불의를 평가함에 있어 선행과 악행에 같은 규칙이 적용되어야 한다고 생각하는 것처럼 보이는 이 점에서, 나는 그들의 견해에 동의하지 않는다. 선행과 악행을 같은 저울의 양쪽에 놓아 사람의 의로움 또는 불의를 평가하려는 것처럼 보이는 한, 나는 어쩔 수 없이 그들에게 반대한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-18-10 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반