Institutes 3.17.9 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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이제 누군가 이것을 믿음으로 말미암는 칭의에 대한 반론으로 제기한다면, 나는 먼저 이렇게 묻겠다. 사람이 삶의 다른 모든 행위에서 율법을 어기고 있으면서, 하나 또는 두 개의 거룩한 행위 때문에 의롭다고 여겨질 수 있는가? 이것은 참으로 터무니없는 일이다. 다음으로, 어떤 면에서 죄를 범하고 있다면 많은 선행 때문에 의롭다고 여겨질 수 있는가? 이것도 율법의 권위에 반하여 주장하지는 못할 것이다. 율법은 "이 율법의 말씀을 지켜 행하지 않는 자는 저주를 받을 것이라"(신 27:26)고 선언하기 때문이다. 더 나아가 묻겠다. 불순함이나 불완전함으로 정당하게 유죄 판결받지 않을 행위가 있는가? 하늘도 그 눈 앞에서 깨끗하지 못하고 천사들도 어리석음을 면하지 못한다고 하는데(욥 4:18), 그 눈 앞에서 어떻게 나타나겠는가? 그리하여 그는 반대되는 죄와 자체의 부패함, 양쪽에 의해 더럽혀지지 않는 선행은 없으며, 그러므로 그것이 의로 여겨질 수 없음을 고백하지 않을 수 없을 것이다.

그런데 불순하고, 더럽고, 결함 있고, 하나님의 눈에 보일 자격조차, 하물며 사랑받을 자격도 없는 행위들이 믿음으로 말미암는 칭의 덕분에 의로 인정된다면, 그들이 이 인정을 자랑하면서 왜 그 자랑을 가능하게 한 그 칭의를 무너뜨리려 하는가? 그들은 독사의 자손을 원하는가? 자녀들이 어머니를 죽이는 그런 자손을 원하는가?

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-9 (Calvin Institutes, PD)
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