Institutes 3.17.8 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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이제 두 번째 부류(1절, 7절 초두 참조)로 넘어가는데, 여기에 가장 큰 어려움이 있다. 바울은 믿음으로 말미암는 칭의를 증명하는 데 아브라함에 관해 기록된 것, 즉 그가 "하나님을 믿으매 이것이 그에게 의로 여겨졌다"(롬 4:3; 갈 3:6)는 말씀보다 더 강한 것을 찾지 못한다. 따라서 비느하스의 행위가 "그의 의로 인정되었다"(시 106:30-31)고 할 때, 바울이 믿음에 대해 주장하는 것이 행위에도 적용된다고 논증할 수 있다. 그러므로 반대자들은 증명된 것으로 여기고, 비록 우리가 믿음 없이는 의롭다 함을 얻지 못하지만 오직 믿음만으로도 아니며, 칭의는 행위로 완성된다고 주장한다.

여기서 나는 신자들에게 간청한다. 의의 참된 기준은 성경에서만 도출되어야 한다는 것을 알고, 성경이 그 견해와 공정하게 조화될 수 있는지를 나와 함께 진지하고 경건하게 살펴보자. 바울은 믿음으로 말미암는 칭의가 자신의 의가 없는 자들의 피난처임을 알고, 믿음으로 의롭다 함을 얻은 자들은 모두 행위의 의에서 배제된다고 자신 있게 추론한다. 그리고 이 칭의가 모든 신자에게 공통된 것임이 분명하므로, 그는 어떤 사람도 행위로 의롭다 함을 얻지 못하며, 심지어 칭의는 행위의 어떤 도움도 없이 이루어진다고 동등한 자신감으로 추론한다.

그러나 행위 자체의 능력을 결정하는 것과, 믿음으로 말미암는 칭의가 확립된 후 행위가 차지할 위치를 결정하는 것은 별개의 문제다. 만일 행위에 그 자체의 가치에 따라 값이 매겨진다면, 우리는 그것들이 하나님 앞에 나타날 자격이 없다고 주장한다. 따라서 사람은 하나님 앞에서 자랑할 행위가 없으며, 행위의 모든 도움에서 박탈되어 오직 믿음만으로 의롭다 함을 얻는다. 또한 칭의를 우리는 이렇게 정의한다. 죄인이 그리스도와의 교제에 받아들여져 그분을 위하여 하나님과 화목하게 되고, 그분의 피로 깨끗해져 죄 사함을 얻으며, 마치 자신의 것인 것처럼 의로 옷 입혀져 하늘 심판대 앞에서 안전하게 선다. 죄 사함이 먼저 주어진 후, 뒤이어 나오는 선행은 그 공로와 다른 가치를 갖는다. 그 안에 있는 불완전한 것은 무엇이든 그리스도의 완전함으로 가려지며, 모든 흠과 오점은 그분의 순결함으로 씻겨 신성한 심판대의 인지에 결코 오지 않기 때문이다. 사람들이 하나님께 받아들여질 만한 섬김을 드리는 것을 방해하는 모든 허물의 죄책이 이렇게 지워지고, 선한 행위들을 더럽히는 불완전함이 묻힘으로써, 신자들이 행하는 선행은 의롭다고 여겨지거나, 같은 말로, 의로 인정된다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-8 (Calvin Institutes, PD)
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