Institutes 3.17.7 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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선행이 "의"라는 이름으로 구별되고, 사람이 그것들로 의롭다 함을 얻는다고 선언하는 구절들을 두고 훨씬 더 큰 어려움이 있는 것처럼 보인다. 첫째 부류의 구절들은 매우 많다. 계명의 준수가 "칭의" 또는 "의"라고 불리는 경우들이다. 둘째 부류는 모세의 말씀에 묘사되어 있다. "우리가 그 명령하신 대로 이 모든 명령을 우리 하나님 여호와 앞에서 삼가 지키면, 그것이 곧 우리의 의로움이니라"(신 6:25). 그러나 이것이 불가능한 조건이 붙어 있어 아무것도 증명하지 못하는 율법적 약속이라고 반론한다면, 같은 대답을 적용할 수 없는 다른 구절들이 있다. 예를 들어, "그 사람이 가난하면," "해가 질 때에 그 전당물을 반드시 돌려줄 것이라. 그리하면 그것이 네 하나님 여호와 앞에서 네 공의가 되리라"(신 24:13). 또한 선지자의 말씀, "그 때에 비느하스가 일어서서 중재하니 재앙이 그쳤도다. 이 일이 그의 의로움으로 인정되었으니, 영원 무궁토록 그러하리로다"(시 106:30-31). 그래서 우리 시대의 바리새인들은 여기서 자신들이 우리를 반박할 완전한 기회를 잡았다고 생각한다.

칠십인역은 율법들을 "명령들" 또는 "규례들" 대신 "칭의들(δικαιώματα)"로 그다지 적절하지 않게 번역했다. 우리의 대답은 이렇다. 성도들의 행위가 의라고 불릴 때, 그것은 그 공로 때문이 아니라, 하나님께서 명령하신 의를 지향하는 한에서 그러하다. 그 의는 완전하지 않으면 무효이다. 그런데 세상의 어떤 사람에게서도 완전한 의는 발견되지 않는다. 따라서 어떤 선행도 그 자체로는 의라는 이름을 받을 만한 공로가 없다는 결론을 내려야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-7 (Calvin Institutes, PD)
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