Institutes 3.17.5 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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그러나 주께서 죄인을 멸망의 심연에서 건져 내신 뒤 입양으로 자신을 위해 따로 세우시고, 그를 새 생명으로 거듭나게 하시며 형성하신 후에, 그를 새로운 피조물로 품으시고 성령의 은사를 베푸신다. 이것이 베드로가 말한 받아들임이며, 이로써 신자들은 부르심을 받은 후 행위에 있어서도 하나님께 인정받는다. 주께서는 성령으로 그들 안에 산출하신 선한 자질들을 사랑하지 않을 수 없기 때문이다. 그러나 우리는 항상 기억해야 한다. 행위에 관해 사람들이 하나님께 받아들여지는 유일한 방식은, 하나님께서 자신이 은혜에 받아들이신 자들에게 주신 모든 선행을 자유로운 관용의 증가로 받아들이심으로써 영예를 더하신다는 것이다.

그들의 선행이 어디서 오는가? 바로 주께서 그들을 명예로운 그릇으로 택하시고 참된 순결함으로 꾸미기를 기뻐하신 데서 온다. 그리고 그들의 행위가 무슨 결함도 없는 것처럼 선한 것으로 여겨지는 것은, 자비로우신 아버지께서 그것들에 달라붙은 오점과 흠을 너그러이 용서하시기 때문이다. 한마디로, 이 구절에서 받아들임의 유일한 의미는, 하나님께서 자신의 형상의 자취와 모습을 보시는 그 자녀들을 받아들이시고 기뻐하신다는 것이다. 우리는 거듭남이 우리 안에 있는 하나님의 형상의 갱신이라고 앞에서 말한 바 있다. 따라서 하나님께서 자신의 형상을 볼 때마다 당연히 그것을 사랑하시고 존귀하게 여기시므로, 거룩함과 의로 형성된 신자들의 삶이 그분을 기쁘시게 한다고 말해지는 것은 충분한 이유가 있다.

그러나 신자들은 육신에 쌓여 있는 동안 여전히 죄인이며, 그들의 선행도 단지 시작에 불과하여 육신의 부패가 배어 있기 때문에, 하나님께서는 그들 자신 안에서보다 그리스도 안에서 더 그들을 품지 않으시는 한, 그들의 인격이나 행위에 대해 은혜로울 수 없다. 이런 방식으로 우리는 하나님께서 의를 지키는 자들에게 은혜롭고 자비로우시다고 선언하시는 구절들을 이해해야 한다. 모세가 이스라엘 백성에게 말했다. "그런즉 너는 알라. 네 하나님 여호와는 신실하신 하나님이시라. 그를 사랑하고 그의 계명을 지키는 자에게는 천 대까지 그의 언약과 인자하심을 지키시느니라." 이 말씀은 후에 이스라엘 백성 사이에서 공통된 표현 양식이 되었다. 솔로몬은 성전 봉헌 기도에서 이렇게 말한다. "이스라엘의 하나님 여호와여, 위로 하늘이나 아래로 땅에 주와 같은 신이 없나이다. 전심으로 주 앞에서 행하는 종들에게 언약을 지키시고 은혜를 베푸시는 이시여"(왕상 8:23). 같은 말씀이 느헤미야에도 반복된다(느 1:5). 주께서는 모든 은혜의 언약에서 자신의 종들에게 삶의 성실함과 거룩함을 요구하신다(신 29:18). 이는 그분의 선하심이 조롱받거나, 아무나 그것을 자랑하며 마음의 부패함 속에서 걸으면서 자기 영혼에게 아첨하는 말을 하지 않도록 하기 위함이다. 그러므로 그분은 언약의 교제에 들어온 자들이 이 방식으로 그들의 의무를 지키도록 하기를 기뻐하신다. 그럼에도 언약은 처음에 은혜로 이루어졌으며, 지금도 그러하다. 그래서 다윗이 "그가 내 손의 깨끗함을 따라 내게 갚으셨다"고 선언하면서도, 내가 언급한 그 샘을 빠뜨리지 않는다. "그가 나를 구원하셨으니, 이는 그가 나를 기뻐하심이었다"(삼하 22:20-21). 자기 명분의 선함을 칭송하면서도, 그는 모든 은사의 근원인 자유로운 긍휼을 조금도 손상시키지 않는다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-5 (Calvin Institutes, PD)
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