Institutes 3.17.4 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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그들은 사도행전에 기록된 베드로의 말을 인용한다. "내가 참으로 하나님은 사람의 외모를 보지 아니하시고, 각 나라 중 하나님을 경외하며 의를 행하는 사람은 다 받으시는 줄 알았도다"(행 10:34-35). 그리고 여기서 다음과 같은 결론이 자명하다고 추론한다. 만일 사람이 올바른 행실로 하나님의 은혜를 얻는다면, 그의 구원을 얻는 것이 전적으로 하나님의 선물은 아니다. 오히려 하나님께서 죄인을 긍휼히 여기실 때, 그 긍휼은 행위에 의해 이끌린다는 것이다.

성경의 구절들을 조화시킬 방법은 단 하나뿐이다. 하나님 앞에서 사람이 받아들여지는 방식이 두 가지임을 관찰해야 한다. 사람이 본성 그대로일 때, 하나님께서는 그에게서 자신의 긍휼을 기울일 만한 것을 찾지 못하신다. 오직 그의 비참함뿐이다. 하나님께서 처음 개입하실 때 사람이 모든 선에서 발가벗겨지고 텅 비어 있으며, 반면 온갖 악으로 가득 차 있음이 분명하다면, 도대체 무슨 자질로 그가 하늘나라에 합당하다고 할 수 있겠는가? 하나님께서 이처럼 분명하게 자유로운 긍휼을 나타내시는 곳에서 공로라는 공허한 상상은 버려야 한다.

같은 책에 나오는 또 다른 구절, 즉 고르넬리오가 천사의 말을 통해 "네 기도와 구제가 하나님 앞에 상달하여 기억하신 바가 되었으니"(행 10:4)라는 말씀을 들은 것을 두고, 사람이 선행의 훈련으로 하나님의 은혜를 받을 준비를 한다는 것을 증명하는 데 비참하게 왜곡하여 적용한다. 고르넬리오는 참된 지혜, 즉 하나님을 경외함을 갖추었으니, 지혜의 영으로 조명되었을 것이다. 그리고 의를 지키는 사람이었으니, 같은 영으로 거룩하게 되었을 것이다. 의는 사도가 증언하듯 성령의 가장 확실한 열매 중 하나이기 때문이다(갈 5:5). 따라서 그가 하나님을 기쁘시게 했다고 말해지는 그 모든 자질은 하나님의 은혜에서 비롯된 것이다. 그가 자신의 힘으로 그것을 받을 준비를 했다는 것과는 거리가 멀다. 실제로, 하나님께서 사람을 은혜로 받으시는 유일한 이유가 사람이 스스로 놔두면 모든 면에서 잃어버린 바 된다는 것을 그분이 보시기 때문이라는 교리에 동의하지 않는 성경의 한 구절도 인용할 수 없다. 그분이 구원하는 긍휼을 나타내지 않으시면 잃어버린 것이다. 이제 우리는, 이처럼 받아들이실 때 하나님께서는 개인의 의를 보시는 것이 아니라, 스스로는 이 큰 긍휼을 전혀 받을 자격이 없는 비참한 죄인들을 향한 하나님의 선하심만을 나타내신다는 것을 알 수 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-4 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반