Institutes 3.17.3 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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그렇다면 어떤가? 약속들이 열매 없이 사라지도록 주어진 것인가? 나는 조금 전에 그것이 내 생각이 아님을 밝혔다. 다만 나는 약속들이 행위의 공로에 관계하는 한, 그 효력이 우리에게 미치지 않으며, 그런 의미에서 그 자체로는 어느 정도 폐기되었다고 말한다. 그래서 사도는 "내 규례와 법도를 지키라. 사람이 이를 행하면 그로 인하여 살리라"(레 18:5; 겔 20:11)는 유명한 약속이, 거기서 멈추면 아무 효력도 없고, 많은 연약함에 싸여 율법을 온전히 행하기에 한참 부족한 하나님의 가장 거룩한 종들에게도 주어지지 않은 것과 마찬가지라고 제시한다. 그러나 복음의 약속들이 대신 들어오면, 즉 죄의 무조건적인 용서를 선포하는 약속들이 들어오면, 결과는 단지 우리의 인격이 하나님께 받아들여지는 것뿐 아니라, 하나님의 은혜가 우리의 행위에도 나타나게 된다. 주께서 그것들을 기뻐하실 뿐 아니라, 그분이 율법의 준수에 대한 약속으로 정한 복으로 그것들을 보상하신다.

나는 따라서 신자들의 행위가 하나님께서 의와 거룩함을 지키는 자들에게 율법으로 주신 약속들로 보상받는다는 것을 인정한다. 그러나 이 보상에서 우리는 항상 행위에 은혜를 가져오는 원인에 주목해야 한다. 이 원인은 세 가지로 나타난다. 첫째, 하나님께서 책망받아 마땅한 종들의 행위에서 눈을 돌리시고, 그리스도 안에서 그들을 품으시며, 행위의 도움 없이 오직 믿음의 중보로 그들을 자신과 화목시키신다. 둘째, 행위가 그 자체의 가치로 평가되는 것이 아니라, 하나님께서 아버지의 친절과 너그러움으로 그것들을 어느 정도 가치 있는 것으로 여기신다. 셋째, 그 행위들에 만연한 불완전함을 그들에게 돌리지 않으시고 용서하신다. 그러한 불완전함으로 인해 그것들은 덕이라기보다 악으로 여겨질 만하다. 이로부터 스콜라 신학자들이 얼마나 잘못 생각하는지가 드러난다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-3 (Calvin Institutes, PD)
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