Institutes 3.17.15 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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위에 인용된 구절들과 유사한 다른 구절들이 있는데, 어떤 사람들은 여기서도 의문을 제기할 수 있다. 솔로몬은 말한다. "의인은 자신의 성실함 가운데 행하느니라"(잠 20:7). 또한, "의의 길에는 생명이 있나니, 그 길에는 사망이 없느니라"(잠 12:28). 이런 이유로 에스겔은 말한다. "내 율례를 따르며 내 법도를 지켜 성실히 행할진대, 그는 의인이니 반드시 살리라"(겔 18:9, 21; 23:15). 우리는 이 선언들을 부정하거나 가리지 않는다. 그러나 아담의 자녀들 중 그러한 성실함을 지닌 자가 앞에 나오라. 그런 사람이 없다면, 그들은 하나님의 면전에서 멸망하거나 긍휼의 피난처로 돌아가야 한다.

그렇다고 신자들의 성실함이 비록 부분적이고 불완전하더라도 불멸에 이르는 한 걸음임을 우리는 부정하지 않는다. 어떻게 그런가? 바로 주께서 은혜의 언약에 받아들이신 자들의 행위를 그 공로로 시험하지 않으시고, 아버지의 너그러움으로 품으시기 때문이다. 이것이 스콜라 신학자들이 이해하는 것, 즉 행위가 받아들이는 은혜로부터 가치를 도출한다는 것을 의미하지는 않는다. 그들의 의미는, 법 조건에 따라 구원을 얻기에 부적합한 행위들이 하나님의 받아들이심으로 그러한 목적에 적합하게 된다는 것이다. 반면 나는 이 행위들이 다른 죄들과 자체의 결함으로 더럽혀져 있으며, 주께서 너그러이 용서하시는 것 외에 다른 가치를 갖지 않는다고 주장한다. 다시 말해, 그분이 사람에게 주시는 의는 값없이 주시는 것이다.

여기서 그들은 때맞지 않게 사도가 신자들을 위해 완전함을 위해 기도하는 구절들을 끼워 넣는다. "우리 하나님 아버지 앞에서 주 예수 그리스도께서 재림하실 때에 너희 마음을 굳건하게 하시고 거룩함에 흠이 없게 하시기를 원하노라"(살전 3:13, 그리고 다른 곳). 이 말씀들은 옛날에 이 세상에서 완전한 거룩함을 주장하는 데 있어 첼레스티우스파에 의해 강하게 제기되었다. 이에 대해 아우구스티누스와 함께 간략히 대답하는 것으로 충분하다고 생각한다. 모든 경건한 사람들이 열망해야 할 목표는 흠 없고 티 없이 하나님의 면전에 나타나는 것이다. 그러나 현재의 삶이 아무리 좋아도 진보에 불과하므로, 죄의 몸을 벗어버리고 주님과 완전히 연합되기까지는 그 목표에 결코 이르지 못할 것이다.

어떤 사람이 성도들에게 완전이라는 이름을 부여하기를 선택한다면, 아우구스티누스의 말로 이 완전함을 정의한다면 나는 완강히 다투지 않겠다. "우리가 성도들의 완전한 덕에 대해 말할 때, 이 완전함의 일부는 진실과 겸손 모두에서 우리의 불완전함을 인식하는 것에 있다"(아우구스티누스, 보니파키우스에게 3권, 7장).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-15 (Calvin Institutes, PD)
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