Institutes 3.17.13 — THE PROMISES OF THE LAW AND THE GOSPEL RECONCILED. (ko)

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그들은 바울에서 같은 방향으로 인용하여 아무것도 얻지 못한다. "율법을 듣는 자가 하나님 앞에 의인이 아니요, 오직 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리라"(롬 2:13). 나는 암브로시우스의 해결책, 즉 바울이 이렇게 말한 것은 그리스도에 대한 믿음이 율법의 성취이기 때문이라는 것으로 어려움을 회피할 생각이 없다. 이것은 단순한 도피에 불과하며, 그럴 필요도 없다. 설명이 충분히 명확하기 때문이다.

사도의 목적은 율법에 대한 지식을 자신들만 가지고 있다고 자랑하면서 바로 그 시간에 율법을 가장 심하게 경멸하는 유대인들의 터무니없는 자만을 제압하는 것이었다. 그들이 율법에 대한 단순한 지식을 그렇게 자랑하지 않도록, 그는 율법으로 칭의가 구해질 때 요구되는 것은 지식이 아니라 준수임을 상기시킨다. 율법의 의는 행위에 있으며, 그뿐 아니라 칭의는 행위의 품위와 공로에 있다는 것을 우리는 분명히 부정하지 않는다. 그러나 이것은 율법을 성취할 수 있는 어떤 사람을 제시하지 않는 한 우리가 행위로 의롭다 함을 얻는다는 것을 증명하지 않는다. 바울이 다른 의미를 가지지 않았음은 문맥에서 충분히 명백하다.

유대인과 이방 사람 모두를 불의함으로 고발한 후, 그는 구체적으로 내려가 말한다. "율법 없이 범죄한 자는 또한 율법 없이 망하고"(이방 사람에 대한 것), "율법 안에서 범죄한 자는 율법으로 심판을 받으리라"(유대인에 대한 것). 또한 그들이 자신들의 죄를 못 본 척하고 율법을 자랑하므로, 그는 율법이 그것을 듣기만 하는 자들을 의롭다 하기 위해서가 아니라 그것을 순종하는 자들만을 의롭다 하기 위해 주어졌다고 매우 적절하게 덧붙인다. 마치 이렇게 말하는 것처럼. "율법 안에서 의를 구하는가? 그 자체로 중요성이 거의 없는 단순한 청취를 내세우지 말고, 율법이 너희에게 헛되이 주어지지 않았음을 보여줄 행위들을 가져오라." 그것들이 모두 부족하였으므로, 율법을 자랑할 근거가 없었다. 따라서 바울의 의미는 오히려 반대 논증으로 이어진다. 율법의 의는 행위의 완전함에 있다. 그러나 어떤 사람도 행위로 율법을 성취한다고 자랑할 수 없다. 따라서 율법으로 말미암는 의는 없다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-17-13 (Calvin Institutes, PD)
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