Institutes 3.14.8 — THE BEGINNING OF JUSTIFICATION. IN WHAT SENSE PROGRESSIVE. (ko)

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이사야도 같은 논리를 훌륭하게 펼친다. "헛된 제물을 다시 가져오지 말라. 분향은 내가 가증히 여기는 바요 월삭과 안식일과 대회로 모이는 것도 그러하니 불의와 거룩한 모임을 내가 견디지 못하겠노라. 내 마음이 너희의 월삭과 정한 절기를 싫어하나니 그것이 내게 무거운 짐이라 내가 지기에 곤비하였느니라. 너희가 손을 펼 때에 내가 눈을 가리고 너희가 많이 기도할지라도 내가 듣지 아니하리니 이는 너희의 손에 피가 가득함이라. 너희는 스스로 씻으며 스스로 깨끗하게 하여 내 목전에서 너희 악한 행실을 버리며"(사 1:13–16, 58장과 비교).

주님이 자신의 율법의 준수를 이처럼 역겨워하신다는 것은 무슨 뜻인가? 사실 그는 율법의 참된 준수에 관계된 어떤 것도 거절하지 않으신다. 그 참된 준수의 시작은 주님이 언제나 선언하시듯 그분의 이름에 대한 신실한 경외이다. 이것이 없으면 그에게 드려지는 모든 섬김은 헛될 뿐 아니라 비열하고 가증하다. 이제 위선자들은 마음속에 타락을 품은 채 행위로 하나님께 의무를 지우려 해보라. 그 방법으로는 점점 더 그를 노하게 할 뿐이다. "악인의 제사는 여호와께서 미워하셔도 정직한 자의 기도는 그가 기뻐하시느니라"(잠 15:8). 우리는 따라서 의심할 여지 없이 확정되어야 한다—아니 성경에 웬만큼 익숙한 사람이라면 누구에게나 명백해야 한다—아직 참으로 성화되지 않은 사람들이 행하는 가장 화려한 행위들은 주님의 눈에 의가 되기는커녕 오히려 죄로 간주된다고. 따라서 사람은 행위로 하나님의 호의를 얻지 못하며, 오히려 사람이 먼저 하나님의 호의를 얻지 않으면 행위가 하나님을 기쁘시게 하지 못한다는 것이 완전히 진실하게 가르쳐진다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-14-8 (Calvin Institutes, PD)
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