Institutes 3.14.6 — THE BEGINNING OF JUSTIFICATION. IN WHAT SENSE PROGRESSIVE. (ko)

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이 주제를 그토록 안타깝게 논증하다가 하나님의 자비를 모욕하는 것 같다는 생각이 자꾸 든다. 그 자비가 의심스럽거나 불분명하기라도 한 것처럼 말이다. 그러나 우리가 하나님께 속한 것을 강하게 촉구받기 전에는 기꺼이 드리지 않는 우리의 악함 때문에, 더 길게 강조할 수밖에 없다. 성경이 이 주제에 대해 충분히 분명하므로, 나는 내 말보다 성경의 말로 다투겠다.

이사야는 인류의 보편적 파멸을 묘사한 뒤 회복의 방법을 훌륭하게 첨가한다. "여호와께서 보셨으나 공의가 없는 것을 기뻐하지 아니하셨으며, 사람이 없음을 보시며 중재자가 없음에 놀라셨으므로 자기 팔로 구원을 이루시며 자기의 공의로 스스로 의지하셨다"(사 59:15–16). 선지자가 참으로 말한 것처럼 구원을 회복함에 있어 아무도 주께 도움을 드리지 못한다면, 우리의 의는 어디에 있는가? 또 다른 선지자는 죄인들의 화목에 관해 주님이 말씀하시는 장면을 이렇게 소개한다. "내가 네게 영원히 장가들되 공의와 공평과 인자함과 긍휼로 네게 장가들겠다"(호 2:19). "긍휼을 얻지 못하였던 자들을 긍휼히 여기겠다"(호 2:23). 하나님과의 첫 연합을 분명히 형성하는 이 언약이 자비에 달려 있다면, 우리의 의가 설 자리가 전혀 없다.

또 솔직히 묻고 싶다. 사람이 행위의 의로 하나님을 만난다고 주장하는 자들은, 하나님께 받아들여지는 의가 따로 있다고 생각하는가? 그렇게 생각하는 것은 어리석은 일이다. 하나님이 모든 행실과 함께 혐오하는 원수들에게서 하나님을 기쁘게 하는 것이 나올 수 있겠는가? 진리는 선포한다. 우리가 의롭다 함을 받고 하나님의 친구로 받아들여지기까지 우리는 모두 하나님의 공공연하고 완고한 원수들이다(롬 5:6; 골 1:21). 칭의가 사랑의 시작이라면, 어떻게 행위의 의가 그것보다 앞설 수 있겠는가? 그러므로 요한은 이 교만한 생각을 꺾으려고 하나님이 먼저 우리를 사랑하셨다고 주의 깊게 일깨운다(요일 4:10). 주님도 선지자를 통해 미리 같은 말씀을 하셨다. "내가 저들을 자유롭게 사랑하겠다, 내 진노가 저에게서 떠났기 때문이다"(호 14:4). 그분의 사랑이 자발적으로 우리에게 향한다면 분명히 행위로 말미암지 않는다.

그러나 사람들이 품는 거칠고 저속한 생각은 이것이다. 그리스도가 우리 구속을 위해 중재하신 것은 우리의 공로 때문이 아니지만, 우리가 그 구속의 소유를 얻는 데는 행위로 도움을 받는다는 것이다. 이와 반대로, 비록 우리가 그리스도로 말미암아 구속받았더라도, 아버지의 부르심으로 그와 연합에 접붙여지기까지, 우리는 어둠이요 사망의 상속자요 하나님의 원수들이다. 바울이 선언하듯, 성령이 우리 안에서 그 씻음을 이루시기까지 우리는 그리스도의 피로 씻기고 깨끗해지지 않는다(고전 6:11). 베드로도 같은 것을 말하려고 이렇게 선언한다. 성령의 성화가 "예수 그리스도의 피 뿌림을 받기 위한" "순종"에 이른다고(벧전 1:2). 성령이 그리스도의 피를 뿌려 주심으로 우리가 깨끗해진다면, 이 뿌림 이전에 우리는 그리스도 없는 죄인에 불과하다고 생각하자.

그러므로 우리는 이것을 확실히 붙들어야 한다. 우리 구원의 시작은 말하자면 사망에서 생명으로의 부활이다. 왜냐하면 그리스도를 믿음이 우리에게 그를 위하여 주어질 때(빌 1:29), 그때야 비로소 우리가 사망에서 생명으로 넘어가기 시작하기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-14-6 (Calvin Institutes, PD)
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