Institutes 3.14.15 — THE BEGINNING OF JUSTIFICATION. IN WHAT SENSE PROGRESSIVE. (ko)

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이에 관해 그들은 바울이 고린도인들 가운데서 자발적으로 원하면 행사할 수 있었던 권리를 포기했다고 끊임없이 주장한다(고전 9:15). 그리하여 그는 의무로 빚진 것만 갚은 것이 아니라, 의무가 요구하는 것 이상을 그들에게 값없이 베풀었다는 것이다. 그들은 거기에 표현된 이유, 즉 연약한 자들에게 거리낌을 주지 않으려 했다는 것을 주목했어야 한다. 사악하고 기만적인 일꾼들이 친절이라는 구실로 자신들의 해로운 교리에 호의를 얻고 복음에 대한 미움을 불러일으키려 했으므로, 바울은 그리스도의 교리를 위태롭게 하든지 아니면 그들의 계획을 좌절시키든지 해야 했다. 그리스도인이 거리낌을 줄 수 있는 상황에서 그것을 피하는 것이 무관한 일이라면, 나는 사도가 그의 주인에게 의무를 넘는 일을 했다고 인정한다. 그러나 그가 한 일이 복음의 신중한 사역자에게 정당히 요구되는 것이었다면, 나는 그가 당연히 해야 할 일을 했다고 말한다.

그런 이유가 없는 때에도 크리소스토무스의 말은 항상 진실이다. 우리가 가진 모든 것은 노예의 개인 재산처럼 동일한 조건으로 보유되며, 언제나 우리 주인에게 빚진 것이다. 그리스도는 비유에서 이것을 숨기지 않으신다. 들에서 돌아온 주인이 종에게 허리를 띠고 자신을 섬기라고 명할 때, 이렇게 물으신다. "명한 것을 한 종에게 감사하겠느냐? 그렇지 않을 것이다"(눅 17:9). 그러나 혹시 종이 주인이 감히 요구하려던 것보다 더 부지런했을 수 있지 않겠는가? 그럴 수도 있다. 그러나 그는 종의 신분이 그를 묶어 놓은 것 이상을 한 것이 아니다. 왜냐하면 그의 최대 능력이 그의 주인의 것이기 때문이다. 이 사람들이 하나님 앞에서 자랑하려는 공덕 초과 행위의 종류에 대해서는 말하지 않겠다. 그것들은 하나님이 결코 명하지 않으시고 인정하지도 않으시며, 그들이 결산을 드릴 때 받아들이지도 않으실 하찮은 것들이다. 우리가 공덕 초과 행위를 인정하는 유일한 의미는 선지자가 이렇게 말할 때 표현된 것이다. "누가 너희에게 이것을 요구하였느냐?"(사 1:12). 그러나 그에 대해 다른 곳에서 무슨 말씀이 있는지 기억하자. "너희가 어찌하여 양식이 아닌 것을 위하여 은을 달아 주며 배부르게 못할 것을 위하여 수고하느냐?"(사 55:2). 이런 게으른 랍비들이 그늘 아래 안락한 자리에 앉아 이런 논쟁을 벌이는 것은 쉬운 일이다. 그러나 최고의 재판장이 그의 법정에 앉으실 때, 이 요란한 교리들은 모두 사라져야 할 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-14-15 (Calvin Institutes, PD)
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