Institutes 3.14.10 — THE BEGINNING OF JUSTIFICATION. IN WHAT SENSE PROGRESSIVE. (ko)

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우리가 완전히 순결한 행위를 이행할 수 있다 하더라도—사실 불가능하지만—단 하나의 죄가 이전의 모든 의에 대한 기억을 지우고 말살하기에 충분하다. 선지자가 이렇게 말하기 때문이다(겔 18:24). 야고보도 이에 동의한다. "누구든지 온 율법을 지키다가 그 하나를 범하면 모두 범한 자가 되었느니라"(약 2:10). 이 죽을 인생은 죄의 오염에서 전혀 자유롭지 못하므로, 우리가 얻을 수 있는 어떤 의도 잇따르는 죄로 인해 언제나 부패하고 압도되고 파괴되어, 하나님의 검토를 견뎌내거나 우리의 의로 여겨질 수 없다.

요컨대 행위의 의를 다룰 때는 율법의 행위 하나가 아니라 율법의 명령을 바라보아야 한다. 따라서 율법으로 의를 구할 때 한두 가지 단편적 행위를 내놓아서는 소용없다. 중단 없는 순종을 보여야 한다. 하나님은—많은 어리석은 자들이 상상하듯이—과거 생활의 죄 용서를 단번에 베풀어 의롭다 하시고, 그 뒤에는 우리가 율법으로 의를 구하게 하시지 않는다. 그것은 헛된 희망으로 우리를 조롱하고 기만하는 것이 될 뿐이다. 완전함은 육신을 입고 있는 한 우리에게 전혀 불가능하고, 율법은 완전한 의를 이루지 못한 모든 자에게 사망과 심판을 선고하기 때문에, 하나님의 자비가 개입하여 죄의 계속적 용서로 우리를 끊임없이 사면해 주시지 않는다면 우리를 고발하고 정죄할 근거가 언제나 존재한다.

그러므로 우리가 처음에 제시한 명제는 항상 진리다. 우리 자신의 공로로 판단받는다면, 우리가 생각하고 계획하는 모든 것과 우리의 모든 노력과 수고로 우리는 사망과 멸망을 받아 마땅하다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-14-10 (Calvin Institutes, PD)
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