Institutes 3.13.3 — TWO THINGS TO BE OBSERVED IN GRATUITOUS JUSTIFICATION. (ko)

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이제 양심이 어떻게 하나님 앞에서 고요해질 수 있는지 살펴보면, 그 유일한 길은 하나님의 선물로 의가 값없이 우리에게 주어지는 것임을 알게 된다. 솔로몬의 말을 항상 기억하자. "내 마음을 깨끗하게 하였다, 내 죄에서 정결하게 되었다고 누가 말할 수 있겠는가?"(잠 20:9). 무한한 더러움에 덮여 있지 않은 사람은 하나도 없다. 가장 완전해 보이는 사람도 자기 양심 깊은 곳을 들여다보고 자신의 행실을 낱낱이 점검해 보라. 그 결과는 어떻겠는가? 마치 자신과 하나님 사이의 모든 일이 잘 정돈된 것처럼 평온하고 조용하게 느껴지겠는가? 아니면 자신의 행위로 평가받는다면 그 안에서 정죄의 근거를 보게 되어 극심한 고통에 시달리지 않겠는가? 양심이 하나님을 바라볼 때, 그분의 공의와 확실한 평화를 누리든지, 아니면 지옥의 공포에 에워싸이든지 둘 중 하나다. 그러므로 우리의 영혼이 하나님의 심판대 앞에서도 흔들림 없이 설 수 있는 충분히 견고한 의를 의미하지 않는다면, 의에 대한 논의는 아무 유익이 없다. 영혼이 두려움 없이 하나님 앞에 나아가 그분의 선고를 당황하지 않고 받아들일 수 있을 때, 비로소 허구가 아닌 의를 찾았다고 알 수 있다. 그러므로 사도가 이 문제를 강조하는 것은 이유 없는 일이 아니다. 내 말보다 그의 말로 전하는 편이 낫겠다. "만일 율법에 속한 자들이 상속자라면, 믿음은 헛것이 되고 약속은 효력이 없어집니다"(롬 4:14). 그는 먼저, 의의 약속이 우리 행위의 공로를 근거로 한다거나 율법을 지키는 것에 달려 있다면 믿음은 헛것이 된다고 추론한다. 아무도 그 안에서 확실한 안식을 얻지 못할 것이니, 율법을 완전히 지켰다는 확신을 결코 가질 수 없기 때문이다. 그리고 어떤 사람도 행위로써 율법을 완전히 지킨 적이 없다는 것은 분명하다. 이를 증명하기 위해 멀리 갈 필요도 없다. 눈을 바르게 사용하려는 사람이라면 누구나 자기 자신이 그 증거가 될 것이다. 위선이 인간의 마음을 얼마나 깊고 어두운 구렁 속으로 떨어뜨리는지 여기서 드러난다. 위선자들은 마치 하나님을 재판관의 직무에서 해임시키기라도 하듯, 주저 없이 자신의 아첨을 하나님의 심판과 대립시킨다. 이와 달리 진지하게 자신을 살피는 신자들의 가슴을 채우는 것은 전혀 다른 종류의 불안이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-13-3 (Calvin Institutes, PD)
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