Institutes 3.11.3 — OF JUSTIFICATION BY FAITH. BOTH THE NAME AND THE REALITY DEFINED. (ko)

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이를 확증하는 성경 구절은 많다. 우선 이것이 이 용어의 올바르고 가장 일반적인 의미임을 부인할 수 없다. 그러나 모든 구절을 모아 비교하는 것은 너무 방대한 일이므로, 독자가 이 사실에 주의를 기울이도록 하는 것으로 족하다. 독자는 스스로 그 진실을 쉽게 확인할 수 있을 것이다. 우리가 말하는 칭의가 명시적으로 다루어진 구절 몇 가지만 언급하겠다. 먼저, 누가가 말씀을 들은 모든 백성이 "하나님을 의롭다 하였다"(눅 7:29)고 기록할 때, 그리고 예수님께서 "지혜는 자기의 모든 자녀들로 인하여 옳다 함을 얻었다"(눅 7:35)고 선언하실 때, 누가는 그들이 하나님께 의를 부여했다는 뜻이 아니다(온 세상이 빼앗으려 해도 하나님께는 언제나 완전한 의가 거하신다). 또 예수님께서는 구원의 교리가 의롭게 된다는 의미로 말씀하신 것도 아니다. 그 교리는 본래 의롭다. 두 표현 모두 하나님과 그분의 교리에 마땅한 찬양을 돌리는 것과 같다. 반면에 예수님께서 바리새인들이 스스로를 의롭다 여긴다고 책망하실 때(눅 16:15), 그것은 그들이 올바르게 행동함으로써 의를 얻었다는 뜻이 아니라, 그들이 실제로는 갖지 못한 의에 대한 명성을 야망적으로 탐했다는 의미다. 히브리어에 익숙한 사람들은 그 의미를 더 잘 이해한다. 히브리어에서는 악인이라는 이름이 사악함을 자각하는 자들뿐 아니라 정죄 선고를 받는 자들에게도 붙여진다. 따라서 밧세바가 "저와 제 아들 솔로몬이 죄인으로 취급될 것입니다"라고 말할 때(왕상 1:21), 그녀는 범죄를 인정하는 것이 아니라 자신과 아들이 죄인과 범죄자들 가운데 꼽히는 수치를 당할 것을 탄식하는 것이다. 실제로 문맥에서 분명하게 드러나듯, 이 용어는 라틴어에서도 마찬가지다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-11-3 (Calvin Institutes, PD)
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