Institutes 3.11.21 — OF JUSTIFICATION BY FAITH. BOTH THE NAME AND THE REALITY DEFINED. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

이제 우리가 정의에서 말한 것, 즉 믿음으로 말미암는 칭의는 하나님과의 화목이며, 이것이 오직 죄의 용서로 이루어진다는 것의 진리를 살펴보자. 우리는 언제나 이 공리로 돌아가야 한다: 사람들이 죄인으로 계속 있는 한 하나님의 진노가 그들 위에 있다. 이것을 이사야는 이 말씀에서 우아하게 표현한다: "여호와의 손이 짧아 구원하지 못하심도 아니요 귀가 둔하여 듣지 못하심도 아니라. 오직 너희 죄악이 너희와 너희 하나님 사이를 갈라놓았고 너희 죄가 그의 얼굴을 가리어서 너희에게서 듣지 않으시게 함이니라"(사 59:1-2). 여기서 우리는 죄가 하나님과 사람 사이의 분리라는 것, 그분의 얼굴이 죄인으로부터 돌이켜진다는 것, 그럴 수밖에 없다는 것을 배운다. 죄와 어떤 교제를 갖는 것이 그분의 의에 반하기 때문이다. 따라서 사도는 사람이 그리스도로 말미암아 은혜를 회복하기까지 하나님과 원수 된 상태임을 보여준다(롬 5:8-10). 그러므로 주께서 그를 연합에 받아들이실 때 그를 의롭다 하신다고 한다. 죄인의 상태에서 의인의 상태로 변화시키지 않고서는 그를 은혜 안에 받아들이거나 자신과 연합시킬 수 없기 때문이다. 우리는 이것이 죄의 용서로 이루어진다고 덧붙인다. 주께서 자신과 화목하게 하신 자들이 행위로 평가된다면, 그들은 여전히 실제로 죄인임을 드러낼 것이다. 그들은 순결하고 죄에서 자유로워야 하는데도 말이다. 따라서 하나님께서 품에 안으신 자들이 의롭게 되는 유일한 방법은 죄의 용서로 그들의 더러움이 씻겨지는 것임이 분명하다. 이로써 이 칭의를 한마디로 죄의 용서라고 부를 수 있다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-11-21 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반