Institutes 3.11.2 — OF JUSTIFICATION BY FAITH. BOTH THE NAME AND THE REALITY DEFINED. (ko)

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논의의 문턱에서부터 걸려 넘어지지 않으려면(주제가 무엇인지를 모른 채 논의를 시작한다면 그렇게 될 것이다), 먼저 이 표현들의 의미를 밝혀야 한다: "하나님 앞에서 의롭다고 인정받는다", "믿음으로 의롭게 된다", "행위로 의롭게 된다". 하나님의 심판 안에서 의롭다고 여겨지고 그 의로움으로 말미암아 받아들여질 때, 그 사람은 하나님 앞에서 의롭다고 일컬어진다. 불의는 하나님께 가증스러운 것이므로, 죄인은 죄인으로 여겨지는 한 그분 앞에서 은혜를 입을 수 없다. 따라서 죄가 있는 곳에는 반드시 하나님의 진노와 형벌이 있다. 반면에 죄인이 아니라 의인으로 여겨지며, 모든 죄인이 정죄받는 하나님의 심판대 앞에서 무죄 선고를 받는 사람은 의롭다고 인정된다. 공정한 재판관 앞에 선 무죄한 사람이 그 무죄함에 따른 판결로 의롭다 함을 받듯이, 사람은 죄인의 목록에서 제거되어 하나님께서 그의 의의 증인이자 선언자가 되실 때 하나님으로부터 의롭다 함을 받는다. 마찬가지로, 사람의 생애에서 하나님의 보좌 앞에서 의의 증거가 될 만한 순결함과 거룩함을 찾아볼 수 있다면, 혹은 자신의 행위의 완전함으로 하나님의 공의에 대답하고 만족시킬 수 있다면, 그는 행위로 의롭다 함을 받을 것이다. 이와 반대로, 행위의 의에서 제외된 사람이 믿음으로 그리스도의 의를 붙들고 그것을 입어 하나님 앞에 죄인이 아니라 의인으로 나타날 때, 그는 믿음으로 의롭다 함을 받는다. 따라서 우리는 칭의를 이렇게 간단히 해석한다: 하나님께서 우리를 의인인 것처럼 받아들여 은혜 안에 받아들이시는 것. 그리고 이 칭의는 죄의 용서와 그리스도의 의의 전가(轉嫁)로 이루어진다고 말한다(21절과 23절을 보라).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-11-2 (Calvin Institutes, PD)
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