Institutes 3.11.18 — OF JUSTIFICATION BY FAITH. BOTH THE NAME AND THE REALITY DEFINED. (ko)

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두 번째 구절은 이것이다: "또 하나님 앞에서 아무도 율법으로 말미암아 의롭게 되지 못할 것이 분명하니 이는 의인은 믿음으로 살리라 하였음이라. 율법은 믿음에서 난 것이 아니니 율법을 행하는 자는 그 가운데서 살리라 하였느니라"(갈 3:11-12; 합 2:4). 행위를 고려에 넣지 않고 완전히 분리해야 한다는 것이 사실이 아니라면 어떻게 이 논증이 성립되겠는가? 율법은 믿음과 다르다고 그는 말한다. 왜인가? 그것으로 칭의를 얻으려면 행위가 요구되기 때문이다. 따라서 복음으로 칭의를 얻으려면 행위가 요구되지 않는다는 결론이 나온다. 이 진술에서, 믿음으로 의롭다 함을 받는 자들은 행위의 공로와 독립적으로, 아니 행위의 공로 없이 의롭다 함을 받음이 명백하다. 믿음은 복음이 수여하는 그 의를 받기 때문이다. 그러나 복음이 율법과 다른 것은, 칭의를 행위에 국한하지 않고 완전히 하나님의 자비에 놓는다는 것이다. 마찬가지로 바울은 로마서에서 아브라함에게 자랑할 근거가 없다고 주장한다. 믿음이 그에게 의로 여겨졌기 때문이다(롬 4:2). 그리고 그는 믿음으로 말미암는 칭의의 적절한 자리는 상급이 돌아갈 행위가 없는 곳이라는 것을 확증으로 덧붙인다. "일하는 자에게는 그 삯이 은혜로 여겨지지 아니하고 보수로 여겨지거니와." 믿음에게 주어지는 것은 값없다. 이것이 그가 거기서 사용하는 말들의 의미의 핵심이다. 잠시 뒤 그는 덧붙인다: "그러므로 상속자가 되는 그것이 은혜에 속하기 위하여 믿음으로 되나니"(롬 4:16). 그리하여 유업이 값없이 주어지는 것은 믿음으로 얻어지기 때문이라고 추론한다. 어떻게 그러한가? 믿음이 행위의 도움 없이 전적으로 하나님의 자비에 의지하기 때문이 아닌가? 그리고 같은 의미에서, 의심할 여지 없이, 그는 다른 곳에서도 율법 없이 하나님의 의가 나타났으며, 율법과 선지자들의 증거를 받는다고 가르친다(롬 3:21). 율법을 배제함으로써 그는 행위의 도움을 받지 않는다고, 우리가 일함으로 얻는 것이 아니라 받으러 나아갈 때 비어 있다고 선언한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-11-18 (Calvin Institutes, PD)
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