Institutes 3.11.17 — OF JUSTIFICATION BY FAITH. BOTH THE NAME AND THE REALITY DEFINED. (ko)

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여기서 우리가 이전에 확립한 믿음과 복음 사이의 관계를 기억하는 것이 적절하다. 믿음이 의롭다 한다고 말하는 것은, 복음 안에 제공된 의를 받아들이고 받아들이기 때문이다. 복음으로 말미암아 제공된다고 함으로써 행위에 대한 모든 고려가 배제된다. 이것을 바울은 거듭 선언하며, 특히 두 구절에서 가장 명확하게 입증한다. 로마서에서 그는 율법과 복음을 비교하며 말한다: "모세가 기록하되 율법으로 말미암는 의를 행하는 사람은 그 의로 살리라 하였거니와 믿음으로 말미암는 의는 이같이 말하되 …네가 만일 네 입으로 예수를 주로 시인하며 또 하나님께서 그를 죽은 자 가운데서 살리신 것을 네 마음에 믿으면 구원을 받으리라"(롬 10:5-6, 9). 그가 율법과 복음의 차이를 어떻게 만드는지 보이지 않는가? 전자는 행위에 칭의를 부여하는 반면, 후자는 행위의 어떤 도움도 없이 값없이 수여한다. 이것은 주목할 만한 구절이며, 복음으로 주어지는 칭의가 율법의 어떤 조건에서도 자유롭다는 것을 이해하면 많은 어려움에서 해방될 수 있다. 이것이 그가 약속을 율법과 정반대에 놓는 이유이다: "만일 유업이 율법에서 난 것이면 약속에서 난 것이 아니라"(갈 3:18). 같은 장에 비슷한 표현들이 있다. 율법도 분명히 자체의 약속들을 가진다. 따라서 그것들과 복음의 약속들 사이에는 어떤 구별과 차이가 있어야 한다. 그렇지 않으면 비교가 적절하지 않다고 봐야 한다. 그 차이는 복음의 약속들은 값없이 주어지며 오직 하나님의 자비에 기초하는 반면, 율법의 약속들은 행위의 조건에 달려 있다는 것 외에 무엇이겠는가? 그러나 자신들의 힘과 자유의지로 하나님께 강요하려는 의만이 배척된다고 여기서 주장하는 자가 없어야 한다. 바울은 율법이 그 명령으로 아무것도 얻지 못한다고 예외 없이 선언하기 때문이다. 인류 전체뿐 아니라 가장 완전한 자도 이행할 수 없는 것이기 때문이다. 사랑은 분명히 율법의 주된 명령이다. 하나님의 성령이 우리를 사랑하도록 훈련시키시므로 그것이 우리 안에서 의의 원인이 됨은 불가피하다. 그러나 성도들에게서조차 그 의는 결함이 있으며, 따라서 공로의 근거로서는 아무런 가치가 없다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-11-17 (Calvin Institutes, PD)
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