Institutes 3.11.13 — OF JUSTIFICATION BY FAITH. BOTH THE NAME AND THE REALITY DEFINED. (ko)

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그러나 많은 사람들이 믿음과 행위로 혼합된 의를 상상하므로, 여기서 믿음으로 말미암는 칭의와 행위로 말미암는 칭의 사이에 얼마나 큰 차이가 있는지 보여주어야 한다. 하나의 확립이 다른 하나를 반드시 무너뜨린다. 사도는 말한다: "또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고 그 안에서 발견되려 함이니 내가 가진 의는 율법에서 난 것이 아니요 오직 그리스도를 믿음으로 말미암은 것이니 곧 믿음으로 하나님께로부터 난 의라"(빌 3:8-9). 여기서 당신은 반대되는 것들의 비교를 보며, 그리스도의 의를 얻으려는 자는 누구든 자기 의를 포기해야 한다는 암시를 받는다. 따라서 그는 다른 곳에서 유대인들이 거부된 원인을 이렇게 선언한다: "하나님의 의를 모르고 자기 의를 세우려고 힘써 하나님의 의에 복종하지 아니하였느니라"(롬 10:3). 우리가 자기 의를 세움으로써 하나님의 의를 무너뜨린다면, 그분의 의를 얻기 위해서는 우리 자신의 의를 완전히 버려야 한다. 바울은 또한 자랑이 율법에 의해서가 아니라 믿음으로 배제된다고 선언할 때도 이것을 보여준다(롬 3:27). 따라서 우리 자신의 의의 가장 작은 부분이라도 남아 있는 한, 자랑할 근거가 있다. 이제 믿음이 자랑을 완전히 배제한다면, 행위의 의는 어떤 방식으로도 믿음의 의와 연결될 수 없다. 이 의미는 로마서 4장에서 너무 명확하게 표현되어 있어 어떤 트집이나 회피의 여지도 없다: "만일 아브라함이 행위로써 의롭다 하심을 받았으면 자랑할 것이 있으려니와" 그다음에는 "하나님 앞에서는 아니니라"(롬 4:2)가 덧붙여진다. 따라서 결론은 그가 행위로 의롭다 함을 받지 않았다는 것이다. 그런 다음 그는 반대되는 것들로부터 또 다른 논증을 전개한다: 행위에 대한 보상이 주어질 때 그것은 은혜가 아니라 빚으로 된다. 그러나 믿음의 의는 은혜로 말미암는다. 따라서 행위의 공로로 말미암는 것이 아니다. 그렇다면, 믿음과 행위로 혼합된 의를 고안하는 자들의 꿈을 버려라.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-3-11-13 (Calvin Institutes, PD)
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