Institutes 2.8.7 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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이것이 율법의 의미라고 말할 때, 우리는 우리 자신의 새로운 해석을 도입하는 것이 아니다. 율법의 가장 훌륭한 해석자이신 그리스도를 따르는 것이다(마 5:22, 28, 44). 바리새인들은 외적인 행위로 율법을 어기지 않으면 율법을 지킨 것이라는 잘못된 생각을 백성에게 심어 놓았다. 그러나 그리스도는 이것이 가장 위험한 착각이라고 선언하시며, 음란한 눈길이 곧 간음이요, 형제에 대한 미움이 곧 살인이라고 하신다. "형제에게 이유 없이 화내는 자는 심판을 받게 될 것이요," 속삭임이나 원망으로 기분이 상했음을 드러내는 자는 "공회에 서게 될 것이요," 욕설과 악담으로 공개적인 분노를 드러내는 자는 "지옥 불에 던져지게 될 것이다." 이를 이해하지 못한 자들은 그리스도가 단지 모세 율법의 부족함을 보완하는 복음적 율법의 제정자인 제2의 모세일 뿐이라고 주장했다. 이로부터 복음적 율법의 완전성과 모세 율법에 대한 탁월한 우월성에 관한 일반적인 공리가 나왔다. 이 생각은 많은 면에서 매우 해롭다. 모세 자신에게서도, 그의 계명들을 요약할 때 이것이 하나님의 율법에 큰 모욕이 됨을 알 수 있을 것이다. 분명히 이 생각은 율법 아래 선조들의 거룩함이 거의 위선에 지나지 않았음을 암시하며, 우리를 하나의 변함없는 의의 규범으로부터 이탈시킨다. 그러나 이 오류는 그리스도가 율법에 무언가를 더하셨다는 가정에서 나온 것이므로 쉽게 반박할 수 있다. 그리스도는 바리새인들의 거짓에 의해 모호해지고 그들의 누룩으로 더럽혀진 율법을 그 순수성으로 회복하고 정결케 하심으로써 유지하고 지키셨을 뿐이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-7 (Calvin Institutes, PD)
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