Institutes 2.8.6 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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신성한 율법을 해설한 뒤에는, 앞서 말한 율법의 직무와 용도에 관한 것이 더 쉽고 유익하게 이해될 것이다. 그러나 각 계명의 고찰로 들어가기 전에 먼저 전체를 개괄하는 것이 적절하다. 서두에서 율법 안에서 인간의 삶은 외적인 예절뿐 아니라 내적인 영적 의로움으로 교육된다고 밝혔다. 이것을 부인할 자는 없겠지만, 이를 충분히 주목하는 자는 매우 드물다. 율법 제정자를 충분히 생각하지 않기 때문인데, 율법의 성격은 율법 제정자의 성격에 따라 결정되어야 하기 때문이다. 왕이 살인, 간음, 도둑질을 금하는 칙령을 내렸을 때, 그 마음속으로만 그런 악들을 동경했을 뿐 실제로 범하지 않은 사람은 형벌을 받지 않는다는 것을 인정한다. 그 이유는, 인간 법률 제정자는 외적인 질서 너머까지 관심을 기울이지 않으므로 그의 명령은 외적인 행위 없이는 위반되지 않기 때문이다. 그러나 하나님은 아무것도 피할 수 없으며 외적인 모습보다 마음의 순결을 더 보시는 분이셔서, 살인, 간음, 도둑질의 금지 아래 분노, 미움, 정욕, 탐심, 그리고 그와 비슷한 모든 것을 포함하신다. 영적 율법 제정자로서 그분은 몸뿐 아니라 영혼에도 말씀하신다. 영혼이 저지르는 살인은 분노와 미움이요, 도둑질은 탐심과 욕심이요, 간음은 정욕이다. 인간 법률도 의도와 바램을 고려한다고 주장할 수 있는데, 이는 사실이지만 그것들이 외적으로 드러나야 한다. 그들은 행위가 이루어진 의도를 고려하지만, 내면의 생각까지 조사하지는 않는다. 따라서 손이 단지 죄를 삼가는 것으로 만족한다. 반면에 하늘의 율법은 우리의 마음을 위해 제정된 것이므로, 율법을 제대로 지키기 위해 가장 먼저 필요한 것은 마음을 제어하는 것이다. 그러나 대다수 사람들은, 율법에 대한 무시를 숨기려 가장 애쓸 때도, 손과 발과 몸의 다른 부분만 어떤 준수의 형태로 다듬을 뿐, 마음은 그동안 순종과는 완전히 거리가 먼 상태로 놔둔다. 그들은 하나님 앞에서 자신이 하는 것을 사람에게 주의 깊게 숨기는 것으로 충분하다고 생각한다. "살인하지 말라", "간음하지 말라", "도둑질하지 말라"는 계명을 들으면서도, 학살을 위해 칼을 뽑지 않고, 매춘부로 몸을 더럽히지 않으며, 남의 재산에 손을 뻗지 않는다. 여기까지는 좋다. 그러나 그들은 온 영혼으로 학살을 뿜어내고, 정욕으로 끓어오르며, 이웃의 재산에 탐욕스러운 눈을 돌리고, 속으로 삼키고자 한다. 율법이 주로 요구하는 것이 여기서 빠져 있다. 그렇다면 이 극도의 어리석음은 어디서 오는가? 율법 제정자를 잃어버리고 자신의 성향에 따라 의를 생각하기 때문이다. 이에 대해 바울은 율법이 "영적"이라고(롬 7:14) 선언하며 강하게 반론을 제기한다. 이는 율법이 영혼과 마음과 의지의 경의만을 요구할 뿐 아니라, 육신의 모든 더러움에서 정화되어 오직 성령만을 따르는 천사적 순결을 요구한다는 뜻이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-6 (Calvin Institutes, PD)
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