Institutes 2.8.56 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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따라서 복수와 원수 사랑에 관한 계명들(이전에 모든 유대인들에게 전달되었고 그다음에 모든 그리스도인들에게 보편적으로 전달된)을 자유롭게 지키거나 지키지 않을 수 있는 권고로 바꾸어 놓은 것, 그것들의 필수적 준수를 수도사들에 한정하여 자발적으로 권고에 순종하는 단순한 상황으로 인해 일반 그리스도인들보다 더 의롭게 만들어진 수도사들에 한정한 스콜라 학자들의 무지나 악함보다 더 해로운 것은 없을 것이다. 그들이 그것들을 율법으로 받아들이지 않는 이유는 그것들이 너무 무겁고 부담스럽게 보인다는 것인데, 특히 은혜의 율법 아래 있는 그리스도인들에게 그렇다는 것이다. 그들이 정말로 이웃 사랑에 관한 하나님의 영원한 율법을 개조할 대담함을 가지고 있는가? 율법의 어느 한 페이지에 그런 구분이 있는가? 오히려 우리는 모든 페이지에서 원수들을 사랑하도록 가장 엄격하게 요구하는 명령들을 만나지 않는가? 원수가 굶주리면 먹이고, 원수의 소나 나귀가 길을 잃고 가는 것을 만나면 돌려주거나 짐 아래 쓰러진 것을 보면 일으켜 주라는 명령의 의미가 무엇인가?(잠 25:21; 출 23:4). 사람을 위해 가축에게 친절을 베풀면서 그 사람 자신에게는 선의의 감정이 없어야 하는가? 또한 "복수는 내 것이니 내가 갚겠다"(신 32:35)라는 주님의 말씀이 영원히 참된 것이 아닌가? 이것은 다른 곳에서 더 명시적으로 진술된다. "네 백성의 자녀들에게 원수를 갚지 말며 원망을 품지 말라"(레 19:18). 그들로 하여금 율법에서 이 구절들을 지우게 하든지, 아니면 주님을 단지 고문자로 거짓으로 꾸미는 것이 아니라 율법 제정자로 인정하게 하라.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-56 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반