Institutes 2.8.50 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

그런 올바름이 요구되는 것은 이유 없는 일이 아니다. 마음의 모든 능력이 사랑으로 충만해야 한다는 것의 적절성을 누가 부인할 수 있겠는가? 사랑을 목표로 삼기를 멈춘다면 병들었다는 것을 누가 의심할 수 있겠는가? 형제에게 해를 끼치는 성질의 수많은 소원들이 어떻게 마음속에 들어오는가? 단지 그를 무시하고 자신만을 생각하기 때문이다. 마음이 완전히 사랑으로 젖어 있다면, 그런 생각들이 들어올 어떤 부분도 남아 있지 않을 것이다. 따라서 마음이 사랑이 없는 한, 그것은 정욕의 영향 아래 있어야 한다. 어떤 사람은 우연히 마음에 떠올랐다가 곧 사라지는 공상들이 마음 안에 자리 잡은 정욕으로 제대로 비난받을 수 없다고 반박할 것이다. 나는 대답한다. 여기서 문제가 되는 것은 우리의 생각에 제시되는 동시에 정욕으로 마음을 인상 짓고 자극하는 공상들이다. 마음이 어떤 선택을 생각할 때마다 마음은 흥분되고 그것을 향해 기울기 때문이다. 따라서 하나님은 강하고 열렬한 애정을, 정욕의 아주 작은 부분에 의해서도 방해받지 않는 애정을 명하신다. 그분은 사랑의 율법에 조금이라도 반하여 자극받지 않도록 훌륭하게 정돈된 마음을 요구하신다. 이 견해가 어떤 중요한 권위에 의해 지지되지 않는다고 생각하지 않도록, 이것이 아우구스티누스에 의해 처음 내게 암시되었음을 언급할 수 있다. 이것이 두 번째 돌판의 율법이다. 우리는 그 안에서 하나님을 위해 사람에게 지는 의무에 대해 충분히 교훈을 받는다. 하나님의 본성에 대한 고찰에서 사랑의 전체 체계가 기초를 두고 있기 때문이다. 따라서 이 돌판에서 가르치는 다양한 의무들을 하나님에 대한 두려움과 경외심을 올바른 기반으로 삼지 않고서 설명하는 것은 헛된 일이다. 탐심 금지에서 두 계명을 만드는 이들이 한 가지를 둘로 잘못 나눈다는 것을 사려 깊은 독자에게 말할 필요가 없다. "탐하지 말라"는 말의 반복에는 아무것도 없다. "집"이 먼저 기록된 다음 그것의 다른 부분들이 열거되는데, "아내"로 시작한다. 따라서 전체를 연속적으로 읽어야 함이 분명하며, 이것이 유대인들에 의해 적절히 이루어진다. 따라서 이 계명 전체의 요약은, 각 개인이 소유하는 것이 해나 해를 끼치고자 하는 소원으로부터뿐 아니라 마음에 떠오를 수 있는 아주 작은 탐심의 감정으로부터도 완전하고 안전하게 유지되어야 한다는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-50 (Calvin Institutes, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역 · 성경 인용은 WEB(PD) 기반