Institutes 2.8.47 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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이 계명의 취지는 진리이신 하나님께서 거짓을 혐오하시므로 우리는 서로에게 진정한 진리를 실천해야 한다는 것이다. 따라서 요약은 우리가 험담과 거짓 고발로 이웃의 명성을 해치거나 거짓으로 그의 재산을 손상시키지 않고, 요컨대 경솔함이나 험담을 좋아하는 마음으로 누구도 해치지 말아야 한다는 것이다. 이 금지에 대응하는 명령은 우리가 그의 좋은 이름과 재산의 유지를 위해 진리를 주장하는 데 있어 우리 안에 있는 한 모든 사람을 충실히 도와야 한다는 것이다. 주님께서는 이 말씀들로 계명을 설명하려 하신 것 같다. "너는 허위 보고를 퍼뜨리지 말라. 악인과 함께 손을 내밀어 불의한 증인이 되지 말라." "거짓된 일을 멀리하라"(출 23:1, 7). 다른 구절에서 그분은 백성들 사이에서 험담꾼 역할을 하는 것으로 이루어지는 거짓의 종류를 금할 뿐 아니라 "너는 이웃의 피에 대해 서지 말라"(레 19:16)고 말씀하신다. 두 가지 위반이 모두 분명히 금지된다. 실로, 앞의 계명에서 그분이 잔인함과 불결함과 탐욕을 금하신 것처럼, 여기서는 우리가 언급한 두 부분으로 이루어진 거짓을 금하신다는 데 의심이 있을 수 없다. 악의적이거나 악한 험담으로 이웃의 좋은 이름에 죄를 짓고, 거짓으로 그 때로는 그에게 오명을 씌움으로써 그의 재산을 해친다. 여기서 공식적이고 법적인 증언이 의도되었는지, 아니면 사적인 대화에서 주어지는 일반적인 증언이 의도되었는지는 중요하지 않다. 항상 각 종류의 위반에 대해 하나의 종이 예로 제시되고, 주로 선택된 종이 위반의 부끄러움이 가장 분명한 것이라는 고려로 돌아가야 하기 때문이다. 그러나 그것을 이웃들이 부당하게 고통받는 험담과 불길한 암시로 더 일반적으로 확대하는 것이 적절하다. 왜냐하면 법정에서의 거짓은 항상 위증을 동반하기 때문이다. 그러나 하나님의 이름을 더럽히고 침해하는 한에서의 위증에 대해서는 세 번째 계명에 충분한 규정이 있다. 따라서 이 계명의 합법적인 준수는 혀를 진리의 유지에 사용하여 이웃의 좋은 이름과 번영을 모두 장려하는 것에 있다. 이것의 공평함은 완전히 명백하다. 좋은 이름이 재물보다 더 소중하다면, 좋은 이름을 빼앗긴 사람은 재산을 빼앗긴 것보다 덜 해를 당한 것이 아니다. 한편, 후자의 경우 거짓 증언은 때로 손으로 저질러진 강도보다 덜 해롭지 않다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-47 (Calvin Institutes, PD)
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