Institutes 2.8.43 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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우리에게 사람은 어떻게 하려고 아무리 열심히 노력하고 목표를 삼더라도 독신으로 정결하게 사는 것이 모든 사람의 능력 안에 있지 않다는 명시적 선언으로 상기시켜 주셨으므로, 그것이 단지 몇 사람에게만 주님이 자신의 섬김에 덜 방해를 받도록 베푸시는 특별한 은혜라면, 우리는 우리의 삶의 방식을 우리의 능력의 기준에 맞추지 않는다면 하나님과 그분이 구성하신 자연에 대항하는 것이 아닌가? 주님은 음행을 금하신다. 따라서 그분은 순결과 정절을 요구하신다. 각자가 그것을 보존하는 유일한 방법은 자신의 능력을 자신으로 재는 것이다. 결혼이 자신에게 쓸모없거나 불필요한 것으로 무모하게 경멸하게 하지 말라. 결혼을 하지 않고도 지낼 수 있는 경우가 아니면 독신을 갈망하게 하지 말라. 또한 여기서도 결혼이라는 유대에서 자유로워져서 모든 경건의 의무에 더 준비되고 준비될 수 있다는 것 외에는 육신의 평안이나 편의를 고려하게 하지 말라. 또한 이 복이 단지 한때 주어진 많은 사람들이 있으므로, 독신을 삼가는 모든 사람은 자신이 독신에 적합한 한 그렇게 하라. 자신의 정욕을 제어할 능력이 없다면, 주님이 결혼을 자신에게 의무로 만드셨음을 이해하라. 사도는 "음행을 피하기 위해 각 남자는 자기 아내를 두고 각 여자는 자기 남편을 두라"고 명할 때 이것을 보인다. "만약 절제할 수 없거든 결혼하라"(고전 7:2, 9). 그는 먼저 사람들의 대다수가 절제하지 못하는 경향이 있음을 암시하고, 그런 성향이 있는 이들 중에서는 예외 없이 모두 불결함을 막을 수 있는 유일한 치료책에 의지하도록 명한다. 따라서 이 수단으로 자신의 허약함을 고치지 않는 절제하지 못하는 사람들은 사도의 명령에 불순종한다는 바로 그 이유로 죄를 짓는다. 또한 외적 행위를 삼가기 때문에 불결함으로 고발받을 수 없다고 스스로를 위로하게 하지 말라. 그의 마음은 그동안 내면으로 정욕으로 불타오를 수 있다. 바울의 정절 정의는 마음의 순결과 몸의 순결을 결합한 것이기 때문이다. "결혼하지 않은 여자는 몸과 영으로 거룩하게 되기 위해 주의 일을 염려한다"(고전 7:34). 따라서 전자의 계명에 이유를 줄 때, 그는 단지 결혼하는 것이 음행 속에 사는 것보다 낫다고만 말하는 것이 아니라, 결혼하는 것이 불타는 것보다 낫다고도 말한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-43 (Calvin Institutes, PD)
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