Institutes 2.8.31 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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이 수에 관한 이러한 발언이 다소 억지스럽게 보이는 사람이 있다면, 더 단순하게 취하는 것에 반대하지 않는다. 즉, 주님께서 율법의 훈육 아래 있는 그분의 백성이 영적 안식을 계속해서 묵상하도록 훈련받을 수 있게 특정한 날을 정하시고, 그것이 충분하다고 예견하셨거나, 자신의 예가 더 강한 자극으로 작용하도록, 또는 적어도 사람들에게 안식일이 창조주와 일치하게 되는 것 외에 다른 목적으로 정해지지 않았음을 상기시키기 위해 일곱째를 선택하셨다는 것이다. 이들 중 어느 것을 채택하든 중요하지 않다. 다만 묘사된 주요한 것, 즉 우리 자신의 사역으로부터 영원히 쉰다는 신비를 잃지 않아야 한다. 이 묵상을 위해 유대인들은 선지자들에 의해 때때로 불러졌는데, 그들이 사역으로부터의 육적인 중단으로 충분하다고 생각하지 않게 하기 위해서였다. 이미 인용된 구절들 외에도 다음이 있다. "만약 네가 안식일에 네 발을 돌이켜 내 거룩한 날에 네 기쁨을 행하지 아니하고, 안식일을 기쁨이라, 여호와의 거룩한 날이라 경외할 만한 것이라 부르고, 이를 공경하여 네 길로 행하지 아니하고 네 기쁨을 구하지 아니하며 네 말도 하지 아니하면, 네가 여호와 안에서 기쁨을 얻을 것이다"(사 58:13, 14). 그러나 우리 주 예수 그리스도의 오심으로 계명의 의식적 부분이 폐지되었음은 의심할 여지가 없다. 그분은 모든 상징들이 사라지게 되는 진리이시며, 그 그림자들이 사라지는 실체이시다. 그분이 참된 안식일의 완성이시다. "우리가 그분과 함께 세례로 죽음에 장사되었으니, 이는 그리스도가 아버지의 영광으로 죽은 자들로부터 살아나심과 같이 우리도 새 삶으로 걸어야 함이라"(롬 6:4). 이에 따라 사도는 다른 곳에서 "먹는 것과 마시는 것과 절기나 초하루나 안식일을 인해 아무도 너희를 판단하지 말라. 이것들은 앞으로 올 것들의 그림자요, 몸은 그리스도께 속하느니라"(골 2:16, 17)라고 말한다. 여기서 몸이라는 것은 그 구절에서 잘 설명된 것처럼 진리의 전체 본질을 의미한다. 이것은 하루로 만족하지 않고 우리가 자신에 대해 완전히 죽어서 하나님의 생명으로 채워질 때까지 우리 삶의 전 과정을 요구한다. 따라서 그리스도인들은 날에 대한 미신적 준수와는 아무 관련이 없어야 한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-31 (Calvin Institutes, PD)
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