Institutes 2.8.23 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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무엇보다 먼저 맹세가 무엇인지 생각해야 한다. 맹세는 우리가 말하는 것이 참되다는 것을 증거하도록 하나님을 부르는 것이다. 하나님께 명백히 모욕적인 저주는 맹세 중에 포함될 자격이 없다. 맹세가 제대로 이루어질 때 신성한 예배의 한 형태라는 것은 성경의 많은 구절에서 나타난다. 이사야가 앗시리아 사람들과 이집트 사람들이 언약에 참여하게 되는 것을 예언할 때, "그날에 이집트 땅에 다섯 성읍이 가나안 말을 하고 만군의 여호와에게 맹세할 것이다"(사 19:18)라고 말한다. 여기서 주님의 이름으로 맹세한다는 것은 종교를 고백한다는 것을 의미한다. 마찬가지로, 구속자의 왕국 확장에 대해 말할 때, "땅에서 자신을 위해 복을 비는 자들은 진리의 하나님으로 자신을 위해 복을 빌 것이요, 땅에서 맹세하는 자들은 진리의 하나님으로 맹세할 것이다"(사 65:16)라고 한다. 예레미야서에는 "만약 그들이 내 백성의 길을 부지런히 배우며 '여호와의 삶으로'하고 내 이름으로 맹세한다면, 그들이 바알로 맹세하도록 내 백성을 가르친 것처럼, 내 백성 가운데 세워질 것이다"(렘 12:16)라는 말씀이 있다. 주님의 이름에 호소하고 그분을 증인으로 부름으로써 우리는 그분에 대한 경건한 경외심을 선언하는 것이 정당하게 말해진다. 이로써 우리는 그분이 영원하고 변함없는 진리이심을 인정하게 된다. 우리가 그분을 다른 이들보다 선호하여 진리의 적합한 증인으로 부를 뿐 아니라, 숨겨진 것을 빛으로 이끄시고 마음을 감별하시는 유일한 주장자로 부르기 때문이다. 인간의 증언이 미흡할 때, 우리는 하나님을 증인으로 부른다. 특히 증명될 사안이 양심 안에 숨겨져 있을 때 그렇다. 이러한 이유로, 주님은 다른 신들로 맹세하는 자들에게 심히 화를 내시며, 그런 맹세를 공개적인 반역의 증거로 해석하신다. "네 자녀들이 나를 버리고 신이 아닌 것들로 맹세했다"(렘 5:7). 그 죄의 심각성은 그것에 대해 선언된 형벌로 선언된다. "내가 여호와를 두고 맹세하는 자들과 말감을 두고 맹세하는 자들을 끊겠다"(습 1:4, 5).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-23 (Calvin Institutes, PD)
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