Institutes 2.8.20 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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먼저, 그러한 형벌이 신성한 공의와 일치하지 않는지 살펴보자. 인간 본성이 보편적으로 정죄를 받았다면, 주님께서 자신의 은혜의 전달을 베풀지 않으시는 자들은 멸망으로 정해져 있다. 그럼에도 그들은 하나님의 부당한 미움이 아니라 자신의 죄악으로 멸망한다. 왜 하나님의 은혜가 다른 사람들의 구원을 이루는 것처럼 그들의 구원도 도와 주지 않는지 항의하고 물을 여지가 없다. 따라서 하나님께서 악인들과 불량배들을 자신의 은혜를 여러 세대 동안 그 가족에게서 빼앗음으로써 그들의 범죄를 벌하실 때, 누가 이 가장 의로운 복수에 대해 그분을 비난할 수 있겠는가? 그러나 주님은 반대로 아들이 아버지의 죄 때문에 고난을 받지 않을 것이라고(겔 18:20) 선언하신다고 말할 것이다. 그 구절의 맥락을 살펴보라. 이스라엘 사람들은 장기간의 끊임없는 재난을 겪은 후, 아버지들이 신 포도를 먹어서 자녀들의 이가 시게 되었다는 속담을 사용하기 시작했다. 즉, 그들 자신은 의롭고 무고하지만, 부모들이 저지른 죄의 형벌을 받고 있으며, 이것은 하나님의 마땅히 절제된 엄격함보다는 달래지지 않는 진노에서 더 비롯된 것이라는 의미였다. 선지자는 그렇지 않다고 선언한다. 그들은 자신의 악함으로 벌을 받고 있으며, 의로운 아들이 악한 아버지의 죄악 때문에 고난을 받는 것은 하나님의 공의에 맞지 않으며, 그들이 겪는 것에서는 그런 것이 입증되지 않는다고 한다. 지금 우리가 말하는 방문이 하나님께서 악인들의 자녀에게서 그분의 진리의 빛과 구원을 위한 다른 도움들을 거두어 가실 때 이루어지는 것이라면, 그들이 아버지들의 악함 때문에 저주를 받는 유일한 방식은 하나님에 의해 눈이 멀고 버림받아 그 부모들의 발걸음으로 걷도록 내버려지는 것이다. 그들이 이 세상에서 겪는 불행과 마침내 정해진 멸망은 따라서 다른 사람들의 죄가 아니라 그들 자신의 죄악에 대해 신성한 공의가 내리는 형벌이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-20 (Calvin Institutes, PD)
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