Institutes 2.8.19 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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위협에서 우리는 하나님께서 아버지의 죄악을 자녀들에게 삼사 대까지 갚겠다고 선언하실 때 의미하는 바를 주의해야 한다. 이것은 무고한 자를 다른 사람의 죄로 벌하는 것이므로 신성한 절차의 공평성과 일치하지 않는 것처럼 보인다. 주님 자신도 "아들이 아버지의 죄를 담당하지 아니할 것이다"(겔 18:20)라고 선언하신다. 그러나 우리는 아버지의 죄벌을 미래 세대로 연기하는 것에 대한 선언을 한 번 이상 만난다. 모세는 주님을 거듭 "아버지의 죄악을 삼사 대 자녀에게 갚는 분"(민 14:18)으로 말한다. 마찬가지로 예레미야도 "주께서 수천 대에 인자를 베푸시며 아버지의 죄를 그들 뒤에 오는 자녀들의 품에 갚으신다"(렘 32:18)라고 한다. 이 어려움을 어떻게 풀어야 할지 몹시 당혹스럽게 생각하는 이들은, 아들이 부모의 죄 때문에 일시적 형벌을 마땅히 받을 수 있다는 것으로 이해해야 한다고 생각한다. 그런 형벌들이 아들들 자신의 안전을 위해 때로 가해지기 때문이다. 이것은 사실이다. 이사야는 히스기야에게 그의 자녀들이 그가 저지른 죄 때문에 왕국을 박탈당하고 포로로 끌려갈 것이라고 선언했다(사 39:7). 바로와 아비멜렉의 가족들도 아브라함에게 가해진 해 때문에 고난을 받았다(창 12:17; 20:3-18). 그러나 이런 방식으로 문제를 해결하려는 시도는 참된 해석이 아니라 회피이다. 여기와 유사한 구절들에서 선언된 형벌은 현세의 한계에만 국한하기에 너무 크기 때문이다. 따라서 우리는 그것이 죄지은 개인의 머리뿐 아니라 그의 모든 후손에게도 주님의 저주가 의롭게 내린다는 의미로 이해해야 한다. 그것이 내린다면 어떤 일을 기대할 수 있겠는가? 아버지는 하나님의 성령을 빼앗겨 가장 악하게 살 것이고, 아들도 마찬가지로 아버지의 죄악으로 인해 주님께 버림받아 같은 길로 멸망을 향해 가고, 차례차례 이어지는 세대들도 그를 따라 악인의 씨를 형성할 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-19 (Calvin Institutes, PD)
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