Institutes 2.8.12 — EXPOSITION OF THE MORAL LAW. (ko)

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그러나 주님께서 그분 자신의 영예, 두려움, 사랑과 관련된 모든 것, 그리고 그분을 위해 우리에게 명하시는 이웃에 대한 사랑과 관련된 모든 것을 십계명 안에서 더욱 충분하고 명확하게 전달하기를 기뻐하셨다. 비록 율법 전체가 두 주제 안에 담겨 있지만, 모든 변명의 빌미를 없애기 위해서다. 계명 구분을 검토하는 것은 무익한 연구가 아니다. 다만 이것이 누구나 자유롭게 판단할 수 있는 사안들 중 하나이며, 의견 차이가 다툼으로 이어져서는 안 된다는 것을 기억해야 한다. 율법이 열 가지 주제로 나뉜다는 사실에 대해서는 논란의 여지가 없다. 이것은 신성한 권위에 의해 반복적으로 확인되어 있기 때문이다. 따라서 문제는 부분의 수에 관한 것이 아니라 구분 방법에 관한 것이다. 첫 번째 돌판에 세 계명을, 나머지 일곱을 두 번째 돌판에 넣는 구분을 채택하는 자들은 형상에 관한 계명을 목록에서 삭제하거나 적어도 첫 번째 계명 아래 감추는데, 이 계명이 주님에 의해 별개의 계명으로 분명히 기록되었음은 의심할 여지가 없다. 반면 이웃의 것을 탐하지 말라는 열 번째 계명을 어리석게도 둘로 나눈다. 더구나 이러한 구분 방법은 더 순수한 시대에는 알려지지 않았음이 곧 드러날 것이다. 다른 이들은 우리처럼 첫 번째 돌판에 네 계명을 두지만, 첫 번째 계명으로 계명을 더하지 않고 서론적 약속을 기록한다. 그러나 나는 모세가 언급한 "십 계명"이 열 개의 계명이라는 명확한 반대 증거가 없으면 그것을 고수해야 한다고 생각하고, 또한 그 수가 매우 훌륭한 순서로 배열된 것을 보기 때문에, 그들이 자신의 의견을 유지하도록 내버려 두면서도, 더 잘 확립된 것으로 보이는 것을 따르겠다. 즉, 그들이 첫 번째 계명으로 만드는 것은 율법 전체의 서문 성격을 가지며, 그다음 첫 번째 돌판에 네 계명이, 두 번째 돌판에 여섯 계명이 다음 순서로 배열된다는 것이다.

**나는 너의 하나님 여호와다. 이집트 땅, 종의 집에서 너를 이끌어 낸 자다. 너는 내 앞에서 다른 신들을 두지 말라.**

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-8-12 (Calvin Institutes, PD)
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