Institutes 2.7.7 — THE LAW GIVEN, NOT TO RETAIN A PEOPLE FOR ITSELF, BUT TO KEEP ALIVE THE HOPE OF (ko)

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이와 같이 율법은 일종의 거울이다. 거울에서 우리가 얼굴의 얼룩을 발견하듯, 율법에서 우리는 먼저 우리의 무능함을, 그 결과로 우리의 불의를, 그리고 그 두 가지의 결과로서 저주를 바라보게 된다. 의를 따를 능력이 없는 자는 반드시 불의의 진창에 빠지게 되며, 이 불의는 즉시 저주가 뒤따른다. 따라서 율법이 우리에게 유죄를 선언하는 범죄가 클수록, 우리가 처하게 되는 심판도 더욱 가혹하다. 이와 관련하여 사도의 선언이 있다. "율법으로는 죄를 깨달음이라"(로마서 3:20). 이 말씀으로 그는 아직 거듭나지 않은 죄인들이 경험하는 율법의 첫 번째 직분만을 가리킬 뿐이다. 이에 부합하여, "율법이 들어온 것은 범죄를 더하게 하려 함이라"고 하며, 그것이 "사망의 직분"이요, "진노를 이루는 것"이며 죽인다고 한다(로마서 5:20; 고린도후서 3:7; 로마서 4:15). 죄의식이 명확해질수록 죄가 더 증가하는 것은 의심할 여지가 없기 때문이다. 그때는 율법을 어기는 것에 율법 제정자에 대한 반항적인 감정이 더해지기 때문이다. 율법에 남은 것이라고는 죄인을 파멸시키기 위해 하나님의 진노를 무장시키는 것뿐이다. 율법 자체로는 오직 고발하고, 정죄하고, 파멸시킬 수 있을 뿐이다. 그래서 아우구스티누스는 "만약 은혜의 성령이 없다면, 율법은 우리를 정죄하고 죽이기 위해서만 존재한다"고 말한다(아우구스티누스, 교정과 은혜에 관하여; 암브로시우스, 야곱과 복된 삶에 관하여 제1권).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-7-7 (Calvin Institutes, PD)
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