Institutes 2.7.6 — THE LAW GIVEN, NOT TO RETAIN A PEOPLE FOR ITSELF, BUT TO KEEP ALIVE THE HOPE OF (ko)

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이 전체 문제를 더 명확하게 하기 위해, 도덕 율법의 직분과 용도를 간략하게 살펴보자. 이 직분과 용도는 세 부분으로 이루어진 것으로 보인다. 첫째, 하나님의 의—다시 말해, 하나님께서만 받으실 수 있는 의—를 드러냄으로써, 모든 사람에게 자신의 불의를 일깨우고, 확신시키며, 정죄하여 결국 유죄 판결을 내린다. 이것은 자기 사랑에 눈 멀고 취한 사람이 자신의 연약함과 부정함을 즉시 알고 고백하게 되기 위해 필요하다. 왜냐하면 자신의 허망함이 완전히 드러나기 전까지, 그는 자신의 능력에 대한 어리석은 확신으로 우쭐해 있으며, 자기 자신이 선택한 기준으로 자신을 재는 한 그 연약함을 느낄 수 없기 때문이다. 그러나 그것들을 율법의 요구와 비교하기 시작하자마자, 그는 무거운 짐 아래 헐떡이고, 비틀거리며 걸려 넘어지다가, 마침내 쓰러져 무너지게 되는 자신을 발견할 어떤 것을 갖게 된다. 그러면 율법으로 훈련받은 사람은 이전에 그를 눈멀게 하던 오만을 버린다. 마찬가지로 우리가 앓고 있다고 말한 또 다른 질병인 교만도 이런 식으로 치료받아야 한다. 자신의 판단에 호소할 수 있는 한, 그는 진정한 의 대신 위선적인 의를 대치하고, 이것으로 만족하여 하나님의 은혜와 대립하는 특정한 가식적인 행위들을 세운다. 그러나 자신의 행실을 율법의 저울로 달아보도록 강요받은 후에는, 이 상상 속의 의에 대한 모든 의존을 버리고, 자신이 거룩함으로부터 무한히 멀리 있으며, 반면에 이전에 자유롭다고 생각했던 수많은 악으로 가득 차 있음을 보게 된다. 욕망이 숨어 있는 구석들은 너무 깊고 구불구불하여 쉽게 우리 눈을 피한다. 그러므로 사도가 "율법이 탐내지 말라 하지 아니하였다면 내가 탐심을 알지 못하였으리라"고 말한 것은 당연하다. 욕망이 그 숨는 곳에서 끌어내어지지 않으면, 그 치명적인 독침이 감지되기 전에 은밀하게 비참하게 파괴하기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-7-6 (Calvin Institutes, PD)
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