Institutes 2.7.17 — THE LAW GIVEN, NOT TO RETAIN A PEOPLE FOR ITSELF, BUT TO KEEP ALIVE THE HOPE OF (ko)

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골로새서의 바울의 다음 구절은 조금 더 어렵다. "또 범죄와 육체의 무할례로 죽었던 너희를 하나님이 그와 함께 살리시고 우리의 모든 죄를 사하시고, 우리를 거스리고 불리하던 증서를 지우시고 제하여 버리사 십자가에 못 박으셨다"(골로새서 2:13, 14). 그는 율법의 폐지를 상당히 더 넓게 확장하는 것처럼 보이는데, 마치 우리가 율법의 명령과 아무 관계가 없는 것처럼 말이다. 어떤 이들은 이것을 도덕 율법에 관한 것으로 단순하게 해석하여, 그것의 명령들이 아니라 그것의 가차 없는 엄격함의 폐지를 함의하는 것으로 잘못 이해한다. 바울의 말씀을 더 주의 깊게 살피는 다른 이들은, 그것이 제대로 의식법에 적용되며 바울이 이 의미에서 반복적으로 '의문'이라는 용어를 사용함을 알 수 있다고 본다. 그는 에베소서에서 이렇게 쓴다. "그는 우리의 화평이신지라 둘로 하나를 만드사 원수 된 것 곧 중간에 막힌 담을 자기 육체로 허시고, 법조문으로 된 계명의 율법을 폐하셨으니 이는 이 둘로 자기 안에서 한 새 사람을 지어"(에베소서 2:14). 그가 거기서 유대인과 이방 사람을 분리하는 "중간에 막힌 담"에 대해 말하므로, 의식들을 다루고 있음은 의심할 여지가 없다. 그러므로 나는 전자의 견해가 잘못되었다고 생각한다. 그러나 동시에 후자도 사도의 의미에 완전히 부합하는 것으로 보이지 않는다. 왜냐하면 나는 두 구절이 완전히 평행하다는 것을 인정할 수 없기 때문이다. 에베소서에서 그의 목적은 에베소인들에게 그들이 유대인들과의 교제 안에 받아들여졌음을 확증하는 것이었으므로, 그는 이전에 방해가 되었던 장애물이 제거되었다고 말한다. 이 장애물은 의식들 안에 있었다. 왜냐하면 유대인들이 주님께 거룩하게 드려졌던 씻음과 제사의 의식들이 그들을 이방 사람들로부터 분리시켰기 때문이다. 그러나 골로새서에서 더 숭고한 신비가 언급되고 있음을 누가 보지 못하겠는가? 의심할 여지 없이 거기서는 거짓 사도들이 기독교인들을 묶으려 했던 모세의 규례들에 관한 문제가 제기된다. 그러나 갈라디아서에서 이 논쟁을 더 높은 시각으로 바라보고 그것을 어떤 면에서 그 근원까지 추적하듯, 이 구절에서도 마찬가지다. 왜냐하면 의식들에서 고려되는 유일한 것이 그것들을 지킬 필요성이라면, 그것을 우리에게 불리한 증서라고 부르는 것이 무슨 소용이겠는가? 더 나아가, 그것의 도입이 어떻게 거의 속죄의 전체 요점으로 제시될 수 있겠는가? 따라서 사건의 성격 자체가 더 내면적인 무언가가 여기서 언급되고 있음을 분명히 보여 준다. 나는 아우구스티누스가 어딘가에서 가장 진실하게 확언한 것—더구나 사도 자신의 말씀에서 끌어낸—을 전제로 허용된다면 진정한 해석을 찾았다고 의심하지 않는다. 즉, 유대의 의식들에는 죄의 속죄보다 고백이 더 많았다는 것이다. 자신들 대신 정결 제물을 바친 자들이 제사에서 한 것이 죽음을 당할 만하다는 것을 스스로 의식하고 있음을 고백하는 것 외에 무엇이겠는가? 이런 정결 의식들이 증언한 것이 그들 자신이 부정하다는 것 외에 무엇이겠는가? 따라서 이런 수단들로 그들의 죄책과 부정함의 증서가 끊임없이 새로 되었다. 그러나 이것들을 증언하는 것이 그것들을 제거하는 것은 아니었다. 그러므로 사도는 그리스도가 "새 언약의 중보자이시며 첫 번째 언약 아래서 범한 죄들의 속량을 위해 죽으심으로 말미암았다"(히브리서 9:15)고 말한다. 따라서 사도가 이 증서들을 예배자들에게 불리하고 반대되는 것으로 묘사하는 것은 정당한 일이다. 왜냐하면 그것들을 통해 그들의 부정함과 정죄가 공개적으로 인봉되었기 때문이다. 그것들이 우리 자신과 동일한 은혜에 참여한 자들이었다는 사실이 이것에 반하지 않는다. 그들은 의식들을 통해서가 아니라 그리스도를 통해 그것을 얻었다. 사도는 거기서 의식들을 그리스도와 대조하여, 그것들을 계속 사용함으로써 그리스도의 영광이 흐려졌음을 보여 준다. 의식들이 그 자체로 고려될 때, 우아하고 적절하게 증서라 불리고 사람의 구원에 반대되는 것이라 불리는 것을 우리는 이해한다. 그것들이 사람의 책임을 증언한 일종의 공식 문서였기 때문이다. 다른 한편으로 거짓 사도들이 그것들을 기독교 교회에 묶으려 했을 때, 바울은 그것들의 의미를 더 깊이 파고들어 골로새인들에게, 만약 그런 방식으로 멍에가 그들에게 부과되도록 허용한다면 얼마나 심각하게 역행하는 것인지를 경고할 충분한 이유가 있었다. 그렇게 함으로써 그들은 동시에 그리스도에게서 모든 유익을 박탈당하게 된다. 그리스도는 자신의 영원한 단번의 제사로 저 날마다의 제사들을 폐지하셨는데, 그것들은 죄를 증언하는 데는 강력했지만 죄를 소멸하는 데는 아무것도 할 수 없었다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-7-17 (Calvin Institutes, PD)
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