Institutes 2.6.4 — REDEMPTION FOR MAN LOST TO BE SOUGHT IN CHRIST. (ko)

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이러한 예언들에 익숙해지게 함으로써 하나님은 유대인들에게 구원을 찾을 때 그들의 눈을 직접 그리스도께 돌리도록 가르치시려 하셨다. 그들이 심하게 타락했음에도, 하나님이 다윗에게 약속하신 것처럼 그리스도의 손으로 교회의 구속자가 되실 것이라는 이 일반적 원칙의 지식을 전혀 잃어버린 적이 없었다. 또 오직 이런 방식으로만 하나님이 선택된 백성을 양자 삼으신 자유로운 언약이 성취될 것이라는 것도 알았다. 이런 이유로, 우리 구주께서 돌아가시기 직전 예루살렘에 입성하실 때, 아이들이 이렇게 외쳤다. "다윗의 자손에게 호산나"(마 21:9). 왜냐하면 모든 사람이 알고 일반적으로 사용하는 찬송이 있었던 것으로 보이는데, 그들은 그 찬송에서 그들이 가진 하나님의 자비의 유일한 남은 약속이 약속된 구속자의 오심이라고 노래했기 때문이다.

이런 이유로 그리스도께서는 제자들에게 자신을 믿으라고 말씀하신다. 그들이 하나님에 대한 분명하고 완전한 믿음을 가질 수 있도록 하기 위해서이다. "너희가 하나님을 믿으니, 나도 믿으라"(요 14:1). 왜냐하면 믿음이 그리스도로부터 아버지에게로 올라가는 것이 적절한 순서이지만, 그분은 하나님께 기대더라도 그것이 점점 사라진다고 암시하신다. 자신이 개입하여 확고한 힘을 주지 않으신다면 말이다. 하나님의 위엄은 너무 높아 땅 위를 벌레처럼 기어 다니는 인간이 그리로 올라갈 수 없다. 따라서 하나님이 믿음의 대상이라는 일반적인 말(락탄티우스, 4권 16장)은 어느 정도 수정해서 받아들여야 한다.

그리스도가 보이지 않는 하나님의 형상이라고 불릴 때(골 1:15), 이 표현은 이유 없이 사용된 것이 아니다. 그것은 우리에게 이것을 상기시키도록 설계된 것이다. 그리스도 안에서 하나님을 보기 전까지는 우리의 구원에 대한 지식을 가질 수 없다는 것을. 유대인 서기관들이 거짓 해석으로 선지자들이 구속자에 대해 가르친 것을 어둡게 했지만, 그리스도는 그것이 마치 공적 동의로 받아들여진 사실인 것처럼 가정하셨다. 즉 절망적인 상황에서 다른 치유책이 없고, 중보자의 나타나심 외에 다른 방식으로 교회를 구원하는 방법이 없다는 것을.

사실 바울이 지적한 것, 즉 그리스도가 율법의 마침이라는 것(롬 10:4)이 알려져야 했던 만큼 일반적으로 알려지지 않은 것은 사실이다. 이것이 참되고 율법과 선지자 모두에서 분명히 나타남에도 불구하고 말이다. 그러나 나는 지금 믿음에 대해 다루고 있지 않다. 더 적합한 곳(3권 2장)이 있을 것이기 때문이다. 내가 이런 방식으로 독자들에게 심어 주고자 하는 것은 이것이다. 경건의 첫걸음은 하나님이 우리의 아버지이심을 인정하는 것이다. 그분이 우리를 보호하시고, 다스리시고, 돌보시며, 마침내 그분 나라의 영원한 기업으로 이끌어 주신다는 것을. 따라서 최근에 말한 바와 같이, 그리스도 없이는 하나님에 대한 지식이 없다는 것이 명백하다. 이에 따라 태초부터 그리스도는 모든 선택받은 자들에게 그들의 믿음과 신뢰의 대상으로 제시되었다.

이런 의미에서 이레나이우스는 이렇게 말한다. 자신 안에서는 무한하신 아버지가 아들 안에서는 제한되신다고. 하나님이 우리의 능력에 맞게 자신을 낮추셨기 때문이다. 우리의 마음이 그분의 영광의 광대함에 삼켜지지 않도록 하기 위해서이다(이레나이우스, 4권 8장). 이것을 주목하지 않는 광신자들은 이 유익한 진술을 불경건한 꿈으로, 프랑스어로는 "지옥 같은 망상"으로 왜곡한다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-6-4 (Calvin Institutes, PD)
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