Institutes 2.5.9 — THE ARGUMENTS USUALLY ALLEGED IN SUPPORT OF FREE WILL REFUTED. (ko)

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더 예리한 척하는 어떤 사람들은 이 모든 구절에서 빠져나가려 한다. 하나님이 우리의 부족함을 채워 주시는 동안 우리도 우리의 몫을 기여하는 것을 방해하는 것은 없다고 궤변을 부리면서 말이다. 그들은 또한 회심의 역사가 하나님과 우리 사이에 나누어지는 것처럼 보이는 선지서 구절들을 제시한다. "만군의 여호와가 이르노라 너희는 내게로 돌아오라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라"(슥 1:3).

하나님이 우리에게 도움을 주시는 방식은 위에서(7-8절) 이미 보였으므로 반복할 필요가 없다. 한 가지만 양보해 달라고 하겠다. 하나님의 계명을 준수할 능력이 우리에게 있다고 생각하는 것은 헛된 일이다. 우리가 하나님의 계명을 이행하기 위해 율법을 주신 분의 은혜가 필요하고 그것이 우리에게 약속되어 있다면, 적어도 이것만은 분명하다. 우리가 지불할 수 있는 것보다 더 많은 것이 우리에게 요구된다는 것이다.

어떤 궤변도 예레미야의 선언을 피할 수 없다. 하나님이 그분의 옛 백성과 맺으신 언약이 깨진 것은 단지 문자로 된 것이었기 때문이며, 그것이 효력을 발휘하기 위해서는 성령께서 개입하여 마음을 순종하도록 훈련시키실 필요가 있었다(렘 31:32).

"내게로 돌아오라 그리하면 내가 너희에게로 돌아가리라"는 말씀은 우리가 논박하고 있는 견해를 지지하지 않는다. 거기서 말하는 돌아옴은 하나님께서 회개를 위해 마음을 새롭게 하시는 것이 아니다. 그것은 번영을 베풀어 주심으로써 그분의 친절과 호의를 나타내시는 것이다. 마치 때로는 역경을 보내심으로 불쾌함을 표현하시는 것처럼. 백성이 많은 재앙 아래 하나님께 버림받았다고 호소할 때, 그분은 그들이 올바른 길과 의의 기준인 자신에게 돌아온다면 그분의 친절이 그들에게 미치지 않는 일은 없을 것이라고 대답하신다. 따라서 이 구절은 회심의 역사가 하나님과 사람 사이에 나누어진다는 생각을 지지하는 것으로 해석될 때 그 본래의 의미에서 벗어나게 된다(이상 2장 27절). 우리는 이 주제를 간략하게만 다루었는데, 그에 적합한 자리는 율법을 다룰 때 오기 때문이다(7장 2-3절).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-5-9 (Calvin Institutes, PD)
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