Institutes 2.5.7 — THE ARGUMENTS USUALLY ALLEGED IN SUPPORT OF FREE WILL REFUTED. (ko)

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성경이 율법이 우리의 삶을 규율하는 생활 규범에 지나지 않는다는 것 외에 아무것도 가르치지 않는다면, 나는 즉시 그들의 의견에 동의할 것이다. 그러나 성경은 율법의 용도가 다양함을 주의 깊게 명확하게 설명하기 때문에, 그 설명에서 율법이 인간 안에서 갖는 능력이 무엇인지를 배우는 것이 마땅한 절차이다.

현재의 문제에 관해, 성경은 우리의 의무가 무엇인지 알려 주면서도 그것을 행할 능력은 하나님의 선하심에서 온다고 가르치고, 따라서 이 능력을 받도록 기도하라고 권면한다. 계명만 있고 약속이 없다면 우리의 능력이 계명을 이행하기에 충분한지 시험해 볼 필요가 있을 것이다. 그러나 약속이 덧붙여져 있어서, 도움뿐 아니라 우리의 모든 능력이 하나님의 은혜에서 온다고 선포한다. 이는 동시에 우리가 율법을 지킬 능력이 없을 뿐만 아니라 율법에 관해 완전히 어리석은 자임을 충분히 증언한다.

그러므로 우리의 능력과 하나님의 계명 사이의 균형에 대한 이야기는 그만 하자. 마치 주께서 자신의 율법에 담을 의의 기준을 우리의 약한 능력에 맞추신 것처럼 말하는 것은 그만이다. 오히려 약속들에서 우리가 얼마나 형편없이 준비되어 있는지를 추론해야 한다. 모든 것에 있어서 그토록 은혜가 필요하다는 것으로부터 말이다. 그러나 그들은 말한다. 주께서 그분의 율법을 나무토막이나 돌을 위해 설계하셨다고 누가 믿겠는가? 아무도 그런 것을 믿게 하고 싶지 않다. 불경건한 자들은 나무토막이나 돌이 아니다. 율법으로 그들의 욕망이 하나님을 거슬렀음을 배울 때 자신들의 고백으로 죄인임이 증명된다. 경건한 자들도 나무토막이나 돌이 아니다. 자신의 무능함을 경고받고 은혜로 피신하기 때문이다.

이에 대한 아우구스티누스의 간결한 말이 있다. "하나님께서는 우리가 해야 할 것을 알게 하시려고 우리가 할 수 없는 것을 명하신다. 자유의지에 주어진 모든 것이 하나님의 은혜에 더 큰 영예를 돌리는 것이라면, 계명에는 큰 유익이 있다. 믿음이 율법이 요구하는 것을 얻는다. 나아가 율법은 믿음이 그 요구받은 것을 얻도록 요구한다. 더 나아가 하나님께서 믿음 자체를 우리에게 요구하시지만, 주심으로써 찾을 수 있게 되기 전까지는 그 요구받은 것을 발견하지 못하신다." 또 말한다. "하나님이 명하시는 것을 주시고, 기뻐하시는 것을 명하시라"(아우구스티누스, 엔키리디온; 은혜와 자유의지에 관하여; 요한복음 강해 설교 29; 서신 24).

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-5-7 (Calvin Institutes, PD)
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