Institutes 2.5.2 — THE ARGUMENTS USUALLY ALLEGED IN SUPPORT OF FREE WILL REFUTED. (ko)

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반론자들은 이렇게 덧붙인다. "덕과 악이 자유로운 선택에서 나오지 않는다면, 사람을 처벌하거나 보상하는 것은 부당하다." 이 논거는 아리스토텔레스에서 빌려온 것이지만, 크리소스토무스와 히에로니무스도 사용한다. 그러나 히에로니무스는 그것이 펠라기우스파의 주장이었음을 숨기지 않는다. 그는 그들의 말을 직접 인용하기도 했다. "은혜가 우리 안에서 역사한다면, 우리가 아니라 은혜가 면류관을 받을 것이다."

처벌에 대해서는 이렇게 대답한다. 처벌은 죄책을 진 자에게 정당하게 가해진다. 자유로운 판단으로 죄를 짓든 종속된 판단으로 죄를 짓든, 자의적으로 죄를 짓는 한 무슨 차이가 있겠는가? 더욱이 인간은 죄의 속박 아래 있기 때문에 죄인임이 증명된다. 의의 보상에 관해서는, 그것이 우리 자신의 공로가 아닌 하나님의 은혜에 달려 있다고 인정하는 것이 큰 모순인가?

아우구스티누스의 말이 얼마나 자주 등장하는지 생각해 보라. "하나님은 우리의 공로에 면류관을 씌우시는 것이 아니라 자신의 선물에 면류관을 씌우신다. 보상이라는 이름도 우리의 공로에 대한 것이 아니라 먼저 베푸신 은혜에 대한 보답이다." 어떤 이들은 선행이 자유의지에서 나오지 않으면 정신이 설 자리가 없다고 생각하지만, 이는 크게 잘못된 것이다.

아우구스티누스는 그들이 인정하기를 불경스럽다고 여기는 바로 그것을 필연적이라고 주저 없이 말한다. 그는 이렇게 묻는다. "인간의 공로가 무엇인가? 죄 없이 오셔서 마땅한 대가가 아닌 거저 주시는 은혜를 베풀려 하신 분께서 모든 사람을 죄인으로 발견하셨다"(아우구스티누스, 시편 31편 주석). 또 말한다. "마땅한 것을 받아야 한다면 벌을 받을 것이다. 그렇다면 어떻게 되는가? 하나님께서는 마땅한 벌을 내리신 것이 아니라 거저 주시는 은혜를 베풀어 주신다. 은혜로부터 멀어지려거든 자신의 공로를 자랑하라"(시편 70편 주석). 또 말한다. "너 자신 안에 네 것은 없다. 죄는 네 것이요, 공로는 하나님의 것이다. 벌은 네 몫이며, 보상이 올 때 하나님께서는 네 공로가 아닌 자신의 선물에 면류관을 씌우실 것이다"(서신 52).

사도가 성도들의 영광의 근거를 어디서 이끌어 내는지 주목하라. "미리 정하신 그들을 또한 부르시고, 부르신 그들을 또한 의롭다 하시고, 의롭다 하신 그들을 또한 영화롭게 하셨습니다"(롬 8:30). 그렇다면 사도의 판단에 따라(딤후 4:8) 믿는 사람들이 면류관을 받는 근거는 무엇인가? 자신의 노력이 아니라 하나님의 자비로 예정되고, 부르심을 받고, 의롭다 하심을 받기 때문이다. 그러니 자유의지가 없으면 공로도 없다는 헛된 두려움은 버려라. "네가 받은 것을 왜 받지 않은 것처럼 자랑하느냐?"(고전 4:7). 자유의지에 모든 것이 부정되는 것은 바로 공로의 여지를 전혀 남기지 않기 위함임을 알 수 있다. 그러나 하나님의 선하심과 너그러우심은 다양하고 무궁하여, 그분께서 우리에게 베풀어 주신 은혜는 자기 것이 되게 해 주신 것이기에 마치 선한 행위가 우리 자신의 것인 양 갚아 주신다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-5-2 (Calvin Institutes, PD)
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