Institutes 2.5.15 — THE ARGUMENTS USUALLY ALLEGED IN SUPPORT OF FREE WILL REFUTED. (ko)

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따라서 하나님의 은혜가(중생을 말할 때 이 이름이 쓰이는 대로) 인간 의지를 이끌고 다스리는 성령의 통치임이 나타난다. 교정하지 않고는, 개혁하지 않고는, 새롭게 하지 않고는 다스릴 수 없다(이로부터 우리는 중생의 시작이 우리 것의 폐지에 있다고 말한다). 마찬가지로 움직이고 충동하고 촉구하고 제지하지 않고는 다스릴 수 없다. 따라서 이후에 행해지는 모든 행위가 진정으로 전적으로 그분의 것이라고 말해진다.

한편 우리는 의지가 은혜에 의해 파괴되는 것이 아니라 회복된다는 아우구스티누스의 교리의 진실을 부정하지 않는다. 두 가지가 완전히 일치하기 때문이다. 즉 인간의 의지는 그것의 타락성과 패역성이 교정되어 의의 참된 기준에 맞게 형성될 때 새로워진다고 말할 수 있다. 동시에 의지가 새롭게 만들어진다고도 말할 수 있는데, 너무나 타락하고 부패하여 그 본성이 완전히 변화되어야 하기 때문이다.

따라서 의지가 은혜와 별개로 그 자체에서 아무것도 기여하지 않더라도, 우리의 의지가 성령이 우리 안에서 하시는 것을 행한다고 말하는 것을 방해하는 것은 없다. 그러므로 우리는 아우구스티누스가 인용한 바를 기억해야 한다. 인간의 의지 안에서 본래 그것에 속하는 어떤 좋은 자질을 찾으려는 사람들은 헛수고한다는 것을.

자신의 의지의 노력을 하나님의 은혜와 결합함으로써 사람들이 만들어 내는 어떤 혼합도 부패이다. 마치 건강하지 않고 탁한 물이 포도주를 희석시키는 데 쓰이는 것처럼. 그러나 의지 안에 있는 모든 선한 것이 전적으로 성령의 영향에서 나오지만, 우리에게 본래 원하는 타고난 능력이 있기 때문에, 하나님이 모든 찬양을 자신에게 돌리시는 일들을 우리가 행한다고 말하는 것은 부당하지 않다. 첫째, 그분의 친절이 우리 안에서 이루어내는 모든 것은 우리 것이기 때문이다(다만 우리에게서 나온 것이 아님을 이해해야 한다). 둘째, 그분의 인도를 받아 선으로 향하는 것은 우리의 마음이요, 우리의 의지요, 우리의 노력이기 때문이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-5-15 (Calvin Institutes, PD)
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