Institutes 2.5.13 — THE ARGUMENTS USUALLY ALLEGED IN SUPPORT OF FREE WILL REFUTED. (ko)

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그들은 또한 하나님이 그분의 은혜의 도움을 거두심으로 간혹 사람을 시험하시고 그들이 그분께 돌아오기를 기다리신다고 말씀되는 구절들을 제시하는 데 익숙하다. 호세아에서처럼 "나는 내 처소로 돌아가리라 그들이 죄를 인정하고 내 얼굴을 구하리니"(호 5:15). 그들은 말한다. 이스라엘이 그분의 얼굴을 구하기를 기다리신다는 것은 그들의 마음이 유연하여 스스로 어느 방향으로든 돌아설 수 있지 않다면 불합리하지 않은가?

마치 선지서에서 하나님이 그분의 백성이 삶을 개혁할 때까지 그들을 거부하고 버리시는 척하시는 것보다 더 일반적인 것이 있는 것처럼 말이다. 그러나 우리 상대자들이 그런 위협들에서 무엇을 끌어낼 수 있는가? 하나님께 버림받은 백성이 스스로의 힘으로 그분께 돌이킬 것을 생각할 수 있다고 주장하려 한다면, 성경의 면전에서 그렇게 하는 것이다. 반면에 회심에 하나님의 은혜가 필요하다는 것을 인정한다면 왜 우리와 다투는가?

그들이 은혜가 어느 정도 필요하다는 것을 인정하면서도 인간에게 어떤 능력을 남겨두려 한다. 어떻게 증명하는가? 확실히 이것이나 이와 비슷한 구절에서는 아니다. 사람을 버려두고 자신이 버려지고 혼자 남겨졌을 때 무엇을 할지를 살피는 것과, 그의 능력이(무엇이든 그것이) 그 약함에 비례하여 도움받는 것은 다른 문제이기 때문이다.

그렇다면 그런 표현들은 무엇을 뜻하는가? 나는 대답한다. 이것은 마치 하나님이 이렇게 말씀하시는 것과 같다. "이 완고한 백성을 훈계하고 권면하고 책망하는 것이 아무 소용이 없으니, 나는 잠시 물러나 그들을 고통 당하도록 조용히 내버려 두겠다. 오랜 재앙 끝에 나에 대한 어떤 기억이 돌아와 그들이 내 얼굴을 구하게 될지 보겠다." 주께서 멀리 가신다는 것은 예언의 중단을 의미한다. 그가 사람이 무엇을 할지 기다리신다는 것은 그분이 침묵 중에, 어느 정도 자신을 숨기시며, 그들을 한동안 다양한 고통으로 시험하신다는 의미이다. 그분은 두 가지를 행하셔서 우리를 더 낮추신다. 우리는 역경의 타격으로 고쳐지기보다 부러지기 쉽기 때문이다. 그분의 영이 우리를 유순함으로 훈련시키지 않는다면 말이다.

더 나아가 주께서 우리의 완고한 패역함에 화가 나시고 지치셔서 우리를 잠시 내버려 두실 때(그분이 어느 정도 자신을 나타내시는 말씀을 거두심으로), 그분의 부재 중에 우리가 어떻게 할지를 시험하실 때, 그로부터 자유의지의 어떤 능력이 있다고 잘못 추론된다. 그 능력의 범위를 살피고 시험해야 한다는 것처럼 말이다. 반면 그분이 의도하시는 유일한 목적은 우리를 우리의 완전한 무(無)에 대한 인정으로 이끄시는 것이다.

원문

• 번역원본 treatise-section/inst-2-5-13 (Calvin Institutes, PD)
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